今天是农历八月初六
乃莲宗初祖慧远大师
往生纪念日
今天，我们用几篇文章
回顾一下这位道盛德隆的祖师
道高德隆，东方护法
大师出生时，家里的井便生出一朵莲花
大师童真出家，二十四岁就升座讲法
未睹《涅槃经》，却写出《法性论》，
与经旨妙合
大师跟随道安法师学习25年，
却选择了与师不同的净土法门......
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慧远大师生平与思想
远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。纵观大师一生的德业，可概述为四......
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看慧远大师如何解答戴逵的困惑
当时有一位叫戴逵的处士，给慧远大师写了封信，说：“我从小到现在已经衰老了（一生）都很善良，甚至对动物都不会伤害，也按照善有善报的原则去生活，但是我这一生却是非常潦倒，遭受种种的困苦。是不是人的命运有定呢？一个人寿命长还是短，一个人的人生是穷困还是昌达，是不是有定分？如果有定命的话，那积善和积恶就没有意义了。佛教讲善恶因果是不是仅仅只是一个劝教的言语而已？”......
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大安法师《三报论》译白导读
晋至于今1600多年，大师语言文字“清雅简要”，于今人已显艰涩。于此大师往生纪念日，对大师之《三报论》略作翻译，以此纪念大师，供养有缘......
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大安法师最新宣讲《三报论》
经说：“业有三报，一曰现报、二曰生报、三曰后报。”现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事而应。应有迟速，故报有先后。先后虽异，咸随所遇而为对。对有强弱，故轻重不同。斯乃自然之赏罚，三报之大略也。”
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慧远大师诗钞选读
读诗怀古，忆人励心，
继踵芳躅，念佛思归。
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比缅怀更重要的是依教奉行
时隔一千六百多年，今值慧远大师往生纪念日，我在思考：如今怀念慧远大师和白莲社的最大意义究竟是什么？就发现：不能只是单纯地怀古幽思，更应该去追寻本质的、心性层面的启迪：去探究一下慧远大师和白莲社那场真正“教科书式”的成功背后，到底是什么在起决定性作用......
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慧远大师与庐山文化
正因为慧远大师开创出来的包容性，庐山才不仅有兴盛的佛教，而且产生了以简寂观为代表的道教和以白鹿洞为代表的儒家（儒教），才会有“虎溪三笑”，才会有明宪宗成化帝的“一团和气图”，才会有少林寺的“混元三教九流图”。当前，我们比较努力地肯定庐山“五教同山”或者“一山藏六教”的文化品格，而这种文化品格和慧远大师的包容气度是密不可分的......
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