川剧是我国戏曲宝库中的一颗明珠，它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目、丰富的乐曲与精湛的表演艺术，是云、贵、川等西南几省人民所喜闻乐见的民族民间艺术。
1996年，在金沙县迎春文艺调演中，川剧艺人演出剧照
二十世纪初，打鼓新场（现毕节市金沙县城关镇）商贾云集，川剧艺人郑吉亨流落至此，因精通川剧又乐于传授，川剧受到当地人民喜爱。后来因为战乱，川剧逐渐从台上演出转而在室内举行，表演者也无需化妆着戏服站着表演，而是坐在座位上由一人主唱、他人帮腔并配上器乐进行，因此被命名为川剧座唱。
川剧座唱在金沙县范围内广泛流传，盛行时期，川剧座唱除在安底、茶园、清池等老区广为流传外，金沙县内每个乡镇几乎都有川剧座唱团体。城关镇（现已划分为鼓场街道、柳塘镇等）作为金沙县的政治经济和文化中心，而成了川剧座唱的主要流传地。
2013年，重庆川剧协会与金沙川剧协会在金沙县联谊，金沙川剧传承人唐林霞在表演。
川剧座唱的锣鼓有牌谱边鱼上水、懒梳头等一百多个，重要角色在登台亮相时，都有专门台词（如孙尚香出台词：孙刘结仇恨，累次动刀兵；周郎把计定，弄假反成真。薛平贵出台词：头戴簪缨耀日红，身穿铠甲透玲珑；楚江河下降烈马，唐主心喜把官封。）与其他剧种相比，川剧座唱通过讲述故事、叙述剧情等方式方法进行表演，更容易被南方人接受。
川剧座唱团队在表演
川剧座唱具有所需乐器繁多（主要分为打击乐器与管弦乐器，其中打击乐器有锣、钵、堂鼓等；管弦乐器有二胡、唢呐等，多达数十样）、讲究协调配合（对鼓师要求极高，作为鼓手必须胸有全局，其它乐师须眼不离鼓师，相互协调，文戏轻、缓，武戏重、急）、曲牌众多且蕴含历史典故（川剧有曲牌一百多个，曲牌大多数有历史典故）、乐谱具有不固定性（乐谱与传统的简谱、五线谱不同，没有固定版本，一般根据自身音色特点进行演绎）、对剧本要求高（剧本涉及曲牌，必须精通曲牌）等特点。2018年12月，川剧座唱入选毕节市第二批市级非物质文化遗产保护名录。
2018年，金沙县川剧传承群体合影
川剧座唱在金沙有一百多年的历史，具有很高的历史价值；除上辈传下来的剧本外还不断推陈出新，使用的文言文优美动人，极具文学价值；其剧本往往传递惩恶扬善的理念，对帮助人们树立正确的人生观、世界观和价值观具有很好的教育意义。
2014年，金沙县川剧座唱传承人周基明独照
金沙川剧座唱不但历史悠久，而且底蕴深厚，二十世纪三四十年代，光是在打鼓新场就有仁字旗的同乐社（鼓师李辉仙，系郑吉亨徒弟）、义字旗的清雅堂（鼓师曾凤高）、礼字旗的喜乐轩（鼓师张之久）和新兴俱乐部等四个座唱团体，其他川剧俱乐部也如雨后春笋。岩孔俱乐部、安底俱乐部、沙土俱乐部、石场俱乐部、禹谟俱乐部等都以川剧座唱团体为主，且每个俱乐部都备有打击乐器和管弦乐器，川剧座唱在整个金沙县盛极一时。
现川剧座唱传承人施平伟
二十世纪五十年代，金沙建有业余川剧团，王凤久、丁俊武等曾参加演出，解散后又成立新兴剧团，建有金沙川剧院。不久，部分人员、服装、道具、披挂等归为毕节地区川剧团，后又常驻金沙，为金沙川剧团，直至受文化大革命影响而停止活动。
2000年，金沙川剧协会在县老干局表演后合影
改革开放后，金沙成立了业余川剧团，组成人员达五六十人。川剧院在因建县工会被拆后，剧团恢复为俱乐部且一分为二：一个是以陈光钊为首的罗马街俱乐部，另一个则是以周基明为首的紫金俱乐部。
金沙县川剧座唱分布图
如今，由于经济社会的快速发展，少有人去欣赏川剧座唱，加上其表演者没有时间和精力去背念曲谱、学习乐器，加之欣赏者需要一定的文艺素养，川剧座唱渐渐乏人问津、走向没落。
文/毕节试验区杂志社 黄忠贵 金沙县文化馆 张丽
图/张丽 施平伟
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