“应无所住，而生其心”，这八个字是金刚经的精髓所在。
相传六祖惠能，因家境贫寒，没有上过学堂读书，早年以打柴卖柴为生。
有一天在卖柴回家的路上听到一位师父在念经，当他听到这一句“应无所住，而生其心”后，当下顿悟，便开始了求法之路。
怎么理解这八个字？
“应无所住，而生其心”，简单一点说就是，对一切人事物，不要住相，更不要去生妄心和贪念。那么自然就会获得一种大自在，大自由，回归到生命本真的样子。
“住”，指的是无明众生对俗世间人事物的执着和妄想，心生杂念。
“心”指的是，突破了无明的枷锁，不生分别心之后，对佛理禅意的领悟。
《金刚经》的核心思想是“破执”。人世间的种种痛苦，究其根源是，源自执着。
执则迷，迷则不悟，所以有个词叫执迷不悟。既然所有的问题就在一个“执”字上面，如何破我执呢？
佛陀道出了一句惊世骇俗的话：“应无所住，而生其心。”
我们每天会有无数个念头闪过脑海，这些念头就是我们生活中遇到的人事物，所产生的感受，并会对其有好坏，对错的分别心。
如果你经历完了一件事，过去了就过去了，放下就好。而不要沉溺于过往，让它影响将来的生活。
用弘一法师的话来说就是：“上船不思岸上人，下船不提船上事。”
用现代的话来说，就是对往事有翻篇的能力。
可有些人就是“住”在了这些相上，而产生了一堆的“心”。
比如，高考没有考好，从此一蹶不振，郁郁寡欢，影响接下来人生进程。
相恋的两个人分手了，一方却要死不活的，觉得天都塌了。
被公司裁员了，很久都走不出低谷期,一直在摆烂。
这些都是让心住在了过去。人是为未来而活的，而不是过去。
事情没有按照自己预想的那样发展就会心有不甘，愤愤不平。
喜欢就要得到，占有，没有如愿就痛苦不已，得到后还要更多。
面对突如其来的变化和不顺会心灰意冷，完全丧失了斗志等等。
如此这般，就会产生一大堆的烦恼。念头不止，烦恼不息。每天都在经历事情，心随着事情起起伏伏，住在这一个个的相上面。心永远在分别，取舍，没完没了。
如何破？
而生其心，即在没有执着和贪着的情况下，自然而然地产生内心的平静和清明，那么智慧就会显现。
我们是凡人，有念头很正常，以平常心去对待即可。当念头起来的时候，要去觉察它，响应它，但不能执着于它，不要住相，不要被念头带着跑。
在“昨天”与“今天”的节点之间，会关上心门。昨天的事过了就过了，今天醒来是全新的一天。不念过去！
用心控制念头，而不是任由念头牵着人走。
当一颗心“无所住”的时候，一切都会顺其自然发生和流动着，就会生其心，见到自己本心——清净心。此谓明心见性。
总之：“应无所住，而生其心”是让我们放下对事物的执着，来超越物质世界的束缚，从而达到内心的平静，以便更好地洞察这个世界的真相。
这种境界需要不断的修行和实践来实现。
愿天下所有众生都能找到自己的一片净土，在自己的内心生根发芽，开花结果，人生圆满！
—全文完—
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