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最简明的解答有两种:其一，因名称而解，即“以篆书入印，用刀刻锲”，这里最关健的两个字，一是“篆”，一是“刻”。其二，因缘起而解，即“印章艺术”或“艺术化的印章”，既是“印章”，又是“艺术”。![]()
印 文：诸葛军垒（附款）
尺 寸：5cmx5cm
材 质：青田石
创作时间：甲辰春月
创作地点：古大梁汉蒲堂二车间
前一种解答，缘于篆刻创作过程及其手段的特征。在我们的经验中，篆刻创作离不开“篆”与“刻”，写印的技巧与刻印的技巧确实是篆刻的主要内容，它们既是初学者必须掌握的基本技能，也是篆刻创作过程必须运用的物质手段。后一种解答，则缘于篆刻形式的历史规定和性质规定。只要我们对篆刻史略知一二，便会确认，兴起于元、明时期的篆刻艺术，脱胎于古代实用印章；篆刻采取了印章的形式，而篆刻形式则是艺术的形式。故，这两种解答都是合理的，但又都是不全面的。统此二说，则篆刻是“藉印章的形式，以篆书入印，用刀刻锲”的艺术。![]()
印 文：石不能言（附款）
尺 寸：4cmx4.2cm
材 质：自制陶坯
创作时间：甲辰春
创作地点：汉蒲堂二车间
然而，篆刻的“篆”，未必专指“篆书”。印章之初，印文采用当时流行的篆体文字；篆刻之初，亦竭力仿效篆体印文的印章，所以说，“篆即篆书”。而后期印章，也有采用隶体、真体文字入印者；后世之篆刻，则真、草、隶、篆各体书无不可以入印，所以说，“篆即书写”。考虑到这一层意思，我以为，篆刻的“篆”，其实是广义的；虽名之曰“篆”，其意却更在于“书”。唯有“书法”的优劣，可以直接决定篆刻的好坏。因而，篆刻之定名，只是延用印章之初以篆书入印的既有之名而已，以此标示篆刻形式之滥觞。其确实含义，应当为“书法刻锲”。今人以书法为“属”，以篆刻为“种”，将篆刻视为书法的一部分，附庸于书法，大概就是出于这样的缘由吧。![]()
印 文：欲与天公试比高
尺 寸：5cmx5.5cm
材 质：自制陶坯
创作时间：癸卯岁末
创作地点：汉蒲堂二车间
这便引出了另一个问题:篆刻之为“书法刻锲”，与摩崖、碑志、匾牌之类的刻锲书法，其区别何在?我以为，归根结底，其差别在于篆刻发端于印章。印章特殊的形制，决定了篆刻中印文书写并不简单等同于书法的书写，也决定了篆刻之刻锲并不简单等同于书法之刻锲。篆刻中印文之书写，尽管与书法相通，并且必须以书法为基础，但印章规定了篆刻的书写只在方寸之间，绝无书法尺幅之宽余，印形及边、界、格与印文之关系，也比书法之章法要精微得多。![]()
印 文：未来皆可期（附款）
尺 寸：4cmx4cm
材 质：青田石
创作时间：甲辰初夏
创作地点：汉蒲堂
篆刻之刻锲，更有别于摩崖、碑牌之类的书法刻锲:一般的书法刻锲以刻锲“存”其书，篆期则是以刻锲“成”其书。若说书法刻与不刻均无关其为书法，则篆刻唯施以刻锲方才成其为篆刻；一般的书法刻锲唯以书丹为准绳，而篆刻之刻锲则往往因势制宜。今人多不辨此理，而失篆刻之风神。故说，印章对篆刻形式的规定，使得篆刻成为一门独立的艺术，即通常人们所说的“印章艺术”。![]()
印 文：天风海涛（附款）
尺 寸：4cmx4cm
材 质：青田石
创作时间：甲辰立夏后一日
创作地点：开封汉蒲堂二车间
又，篆刻之所以为艺术，是因为它区别于一般的实用印章。其关键在于:篆刻以审美为目的，而非以实用为目的；篆刻家以艺术的态度，着力发挥印章中的“装饰性”，着力发挥印章在熔铸和表现历史文化方面特有之功能，印章制作者则必须遵从实用的原则，满足当时的印章制度。因此，篆刻虽然渊源于印章，而其一旦形成，则又依照自身之艺术规律而发展，使之与一般的实用印章之间的距离越来越远。我以为，篆刻艺术之发展，当归功于书法艺术之影响和渗透；换言之，篆刻家书法艺术水平的提高，篆刻中印文书写水平之提高，乃是篆刻艺术发展之根本动力。说篆刻是印章，即是说篆刻以印章为艺术原型，即是说篆刻脱胎于实用印章。![]()
印 文：诸葛军垒（附款）
尺 寸：5cmx5cm
材 质：青田石
创作时间：甲辰春月
创作地点：汉蒲堂二车间
说篆刻是书法，即是说篆刻的存在和发展得力于书法，即是说书法艺术成就了篆刻与实用印章之分离。说篆刻是艺术，即是说篆刻既缘起于印章又不是印章，既离不开书法又不是书法，而是一门独立的艺术；即是说篆刻作为一种独特的艺术形式，它对篆刻家、对篆刻创作、对篆刻批评，均有独特之要求。![]()
印 文：花动一山春色
尺 寸：5cmx4.7cm
材 质：自制陶坯
创作时间：甲辰三月
创作地点：汉蒲堂二车间
这还只是对篆刻的一种笼统的考察。进而言之，则说“篆刻是印章”、“篆刻是书法”、“篆刻是艺术”，其中已经包含了多种更为具体的审视角度。比如，创作的角度，批评的角度，教学的角度，等等。而将篆刻是印章、是书法、是艺术三题联系起来，作为过程加以考察，则是对篆刻艺术实践的历史划分。这样的考察最为重要。我以为，对篆刻史之发展阶段的划分，所谓“印中求印”，所谓“印从书出”，以及今人对篆刻艺术之理解，既是上述三题的历史印证，也是上述三题之阐释的历史贯通。![]()
印 文：白衣阁（附款）
尺 寸：4cmx2.5cm
材 质：寿山芙蓉
创作时间：甲辰立夏二日
创作地点：汉蒲堂二车间
如此说，将“篆刻是印章”、“篆刻是书法”、“篆刻是艺术”三题并列，即是对篆刻艺术原理的历史阐释，即是对篆刻艺术史的理论阐释。我以为，从史的角度阐释篆刻原理，有益于系统总结前贤之研究成果，论有坚实之基础；从论的角度阐释篆刻史，则有益于检验反省既往之得失，史有俯瞰之高度。而基于史、论结合，则作品分析、篆刻批评、技法讲解诸方面，统汇其中，以作佐证，更可以避免重蹈零散琐碎而不得其要、盲从古人而不知有我的覆辙，重新建立适合于当今的篆刻学。![]()
印 文：放眼量（附款）
尺 寸：4.1cmx3.7cm
材 质：自制陶坯
创作时间：甲辰初夏
创作地点：汉蒲堂二车间
当今篆刻，其路颇窄。究其缘由，一则篆刻脱胎于实用印章，今人不辨篆刻与实用印章之别，唯古印是从，则印章之形制遂成为篆刻“天然”的“桎梏”。再则篆刻流派代代承袭，今人不明篆刻模式之历史蜕变与进化，又使模式成为“模具”，禁锢了篆刻家的艺术创造力。以至于今人在既往之篆刻模式中兜圈子，懵懂然不自知。这确是需要“解”一下的。![]()
印 文：花动一山春色（附款）
尺 寸：4.5cmx4.7cm
材 质：自制陶坯
创作时间：甲辰暮春三月
创作地点：汴
解篆刻之理，即是解今人之迷；知古人之已步，则可识今人之当务。以史、论结合来解篆刻，道理即在于此。【文中篆刻作品均为殷启东近刻】
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殷启东，1970年，字光重，斋号：汉蒲堂。高级工程师，中国书法家协会会员，西泠印社社友会会员，开封书法家协会理事，开封鼓楼区书协副主席，开封大学客座教授。善金石，风格独特；好传拓，守望传统。书法篆刻作品多次入展（选）全国大展，理论文章及诗词韵律散见于全国各大型专业报刊。
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