言传土地爷俩夫人
春天，微风和煦杨柳依依，身披绿装的田园到处一片生机盎然的景象，使人们沉浸在大自然温馨的怀抱里。
一日，借着春风春雨与朋友小聚。当然比起月下独饮，还是多了些难得的闲情逸致。酌杯三巡，就东西南北中闲扯起来。谈话间，有朋友无意说到了他家邵店村，从前的土地庙里有两个奶奶。
这事听起来，有悖情理深觉蹊跷，顿时好奇之心油然而生。没想到，他几乎把所有土地爷爷的那些事全兜搂出来。
说土地爷爷，称“福德正神”，或“社神”，即管理一方的神。传之土地爷本姓张名福德，生于周武王二年农历二月初二日。他从小天资聪颖且孝顺，三十六岁时成为朝廷的总税官。为官廉正，体恤百姓疾苦，做了很多善事。活了一百零二岁，死后三天容貌不变，被百姓视为神恩保佑。并合资建庙，且塑金身供奉。
土地爷的生日为立春后第五戊日，即戊，五行为土。因为先民们觉得地载万物，五谷丰登，因此尊敬为“土地神”，被人们广泛祀奉。在道教神系中，土地神的地位虽然较低，但在民间信仰中极为普遍，被视为地方保护神。
据传，有一贫户以四大石围成石屋奉祀土地爷。过了不久，即由贫转富。土地爷虽然是一个小小的仙家，祭祀也不能随随便便。常言道，“别拿土地老儿不当神仙，别拿豆包不当干粮。＂《公羊传》中收录曰“社者，土地之主也。”
据记载，明太祖朱元璋生于盱眙县灵乡土地庙，因此土地庙在明代备受崇敬。当然，土地神更是崇奉之盛。中国民间所供奉的土地爷爷，大多在庙、寺、祠、堂。工商农牧户等，也都是供奉“福德正神”。
人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，养育人类繁衍生息。土地是人类居住生活的场所，是获取生存资料所需最重要的源地，其功德之大。因此人们以土地为“神”，尊土地为“社神”，或称“土地公”，以虔诚奉敬致祭和膜拜。中国民间相信“有土斯有财”，因此土地爷被商家也奉为守护神。
自古以来习俗雕塑或绘画土地公像，大多数是白发髯髯，右手拿龙杖，左手执元宝，衣着似古时地方员外普通朴实的便服打扮。头戴帽，帽檐两条布须下垂抵肩。面庞圆而丰盈，两眼微眯，露出平易近人慈祥的笑容。
一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉。土地爷爷和土地奶奶都是慈眉善目，白须白发的老人，笑容可掬，福态吉祥，且心肠善良，温厚笃实，乐于助人。
作为地方守护神的土地爷爷，尽管地位不高，却在民间为他们建立的神庙，几乎遍布每个村庄。尤其是沿大运河两岸，村村必修土地庙。就邵店村庄的土地庙，曾建在村西南路边坐北朝南。土地庙一般建立的规模很小，里面仅供奉并排坐着这一对老年夫妻。
有说法，土地公除掌管地府行政事，保护乡里安定，五谷丰登外，新死人的家属要到土地庙禀告死者姓名生辰等资料。以求土地神，为死者引路。到土地庙报丧时，并说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷记。”或挖墓地，要向土地压纸钱租地；出殡行列中，要抛撒纸钱，意在买路钱；进葬时，先以酒馔、纸钱焚香奉献，以求佐理亡魂引渡安息之事务。以上传统习俗，从古至今仍墨守陈规，尤其运河一带照例履行。
可以说，土地爷集“地政、财政、德政”于一体，职责重要可见一斑。古例列为“五祀”之一。“五祀”者，即“户、灶、中溜、门、行也”。《祭五祀》，即“祭户神、灶神、土神（中溜）、门神、行神。”
传说土地也可以随意上天，但是为了百姓而留了下来。后来这种自然崇拜开始走向人格化，逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色，而被人们称为“土地爷爷”。
土地奶奶，并不是无从事事，坐吃山空。她负责给人家，送子送福。如一家人有添丁之喜事，须谢土地奶奶对自己家的恩赐。故，庙前挂红灯，“灯”谐音为“丁”。且，供点心瓜果和美酒来庆贺。一般，土地奶奶的出镜率非常少，并不是她面目可憎，事实上其姿容甚美。真正的原因，在于她爱说实话。。
据说当年玉皇大帝将土地下放到凡间时，曾问他有什么希望。土地很有头脑，一番冠冕堂皇的话犹如做政治报告。说他希望世间人人步入小康生活，精神文明极大提高。土地奶奶听了之后，却说：“这样不行，世间的人应该有富有贫。大家都富足了，就没人愿意做辛苦的工作。有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。”据说世间的贫富差别，就由此而来。
当土地爷下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛哭，不由起了恻隐之心，想死者复活。又被土地奶奶拦住，说：“生死乃因果轮回，不能随便更改。如果人人都长生不老，这世界不就撑破呀！”土地爷爷，只好打消了自己的想法。
因为这两件事，老百姓一般都把土地奶奶视为“恶婆”，不给祭祀。公说公有理，婆说婆有理。天理难为，命中注定。祸从口出，敬人是德。天降甘露，人在世间。地生万物，托育苍生。土地庙门常有对联，称“公做事公平，婆苦口婆心。”
再说这土地爷爷，公务在身够辛苦的。可他百忙之中也亲力亲为下去了解民情。这天巡视四方走得路远，返回时已夜深人静。当走近一人家，看见屋里还亮着灯，不由地拿起“闷儿”来。且蹑手蹑脚走进宅里，凑窗户边侧听却没动静。于是用小指沾了唾沫，湿了下窗户纸出现洞隙。用眼往里一瞅，好家伙有好几个人正在“玩钱儿”。
真是身到此处，不由己。幸亏身上带着些零花钱儿，借此玩两把消遣会儿也无妨。于是，假装咳嗽，壮了下嗓儿推门进了屋。你当土地爷爷到此光顾，大家皆大欢喜。连忙让座，请土地爷下场儿。因土地爷爷手早就痒痒，别人一尊让也就不客气了。
他们来的这娱乐工具，称为“牌九”。牌九的基本玩法，是骨牌点数大小分胜负。游戏通常由四名玩家参与，每人四张牌，分为大小组，分别与庄家对牌。全胜全败为胜负，一胜一负为和局。
还是土地爷爷“手运”好，玩了两个时辰使别人输得干瞪眼。其中一个兜里无剩一个“子儿”，还欠土地爷钱“两吊”。欠款必还，天经地义。没办法，把自己的老婆输给了土地爷爷。土地爷爷也不含乎，跟那人到家领了个美娘返回庙里快到黎明。从那时起，土地庙里才多了个奶奶。
时间一长，输钱的那位总觉寂寞。再加别人说三道四，使他无语可对。转辗反侧，壮着胆子，趁黑下跑到土地庙里，偷把自己的老婆抱走了。
这土地爷爷毕竟比凡人通情达理，“没了就没了吧，省得在庙里吃闲饭费口粮。”你看土地爷爷倒想得开，人没了，赢得钱不少也化为零。“咳！咱为小神，他为小人！随他去吧。”自下台阶地说。
曾经土地庙的俩土地奶奶，又剩下原来那一位。庙还是那个庙，神还是那些神；香客毅然频繁，人们还是那样虔诚。现如今，土地庙随着时间飞逝，早以黯晦消沉。但土地爷爷玩钱儿赎来土地奶奶之事，经数百年还是流传甚广。
这就是位于清河县城东南四十华里，闻名遐迩的邵店村庄，土地庙两个夫人的传说故事。
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