曾昭旭先生的《导入友道是夫妻相处的核心要诀》生命成长课程已圆满落幕。此次是曾先生今年第三次莅临德福宝宝园区进行主题讲学。在 2024 年这最后一场讲学中，先生接连阐述了夫妻之道的诸多要点。不论是义理层面，还是生活实践；不管是儒家理念，还是西方宗教观念；抑或是从历史角度，再结合当下夫妻婚姻的实际状况，先生皆能纵横捭阖。三天的讲学，大家皆听得入神，加之所讲乃是夫妻关系这一每个人都会切身触及的主题，大家受益匪浅，乃至诸多精彩语句尚未来得及消化，在此与大家一同重温。▲曾先生在讲学中分享了他对于爱情和夫妻关系的深刻见解![]()
▲第一天讲学
第一讲开场先生就指明：人一生中最重要的人际关系是夫妻关系，“友道”的爱情生活是人生最重大的事。新时代的婚姻应基于“相爱”而成立。过去人们常忽视夫妻相处，只要将其认定为是人生中之大事，便会全身心投入其中。先生指出：人的爱心、爱能源于亲密关系中的修行，君子之道在于真我与真爱两者辩证的互动。先证真我，再证真爱。爱情生活有两个要点，一是浪漫触动引发的热情，二是夫妻同修促进生命人格共同成长。西方爱情“有头无尾”，中国过去的婚姻是“有尾无头”，而完整的爱情生活需要夫妻在婚姻中导入【友道】，共同进德修业。曾先生以自身 50多年的婚姻为例，与妻子无话不谈，从未恶言相向，【友道】贯穿其中，夫妻互为镜子，共同成长。先生说：夫妻相处让生命人格共同成长极为重要。如果不成长，所谓的“浪漫触动”不会长久，日常生活或会令人厌倦，从而影响到各种人际关系。那么夫妻如何从相互忍让到相知相爱？
先生说：“我们今天就是活在新旧交替的夹缝中，被新理想与旧传统模式两边交夹，其实处境是很矛盾的。”传统的婚姻模式余势未衰，新的理想婚姻形态尚未完全建立，导致人们在夹缝中处境矛盾，人际疏离、夫妇道苦。原因是想“走向自由独立”却未真正实现，反而变得孤单寂寞。人们普遍呈现“高自尊、低自信”，“有爱心、无爱能”的状态。这三天，要讲的就是把这两者合起来，就是自由独立地去爱。走通君子之道要基于“天赋主体性”而发展出“道德性”和爱能，实现自由独立地去爱，否则会陷入自由与依赖的矛盾中。![]()
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▲每日讲学结束，还有孟老师的交流答疑
先生剖析了“中国式离婚”伴随的外遇现象。外遇本质是逃家，甚至是逃命，从广义的逃家、逃学到逃世、逃身躯，反映出人对压力、恐惧和伤害的逃避。外遇形态多样，有寄情于工作、学问、兴趣、宗教、朋友、偶像等，也有狭义的寄情于情人。外遇不都是为了爱，自私的成分很大，多是互相利用和暂时寄托。外遇有真有假，假外遇是暂时逃命，心里还爱着爱人；真外遇则是夫妻关系破裂但未离婚。假外遇者回家后常有愧疚表现，真外遇存在程序不合的问题，若有婚姻在身而动真情，不应顺其发展，应先了结现有婚姻之后，再开启新感情，否则一定会信誉破产。外遇现象反映出在男女平等的时代下，婚姻中出现的问题，需要深入理解其本质和动机，学会真正的关怀与相爱之道，而不是用控制、占有、干涉等错误的表达方式去破坏婚姻。02.如何在爱情生活中导入各自独立又夫妻同心的朋友之道![]()
▲第二讲
这一讲主要探讨了如何在爱情生活中导入朋友之道。先生以两个重合又独立的圆盘作比喻，说明夫妻应既同心又各自独立，以自由独立人格和平等关系互动，爱之以德。爱情生活始于真诚，看到对方内心，指向博爱，空间上博爱一切，时间上永恒。落实到爱众生，每一步都应有效地推扩爱情。中国传统以孝道为爱人的起点，新时代应以爱情和夫妇伦为主导伦理。理想与现实存在着矛盾，其解决关键在于心灵的自觉。听课引入新观念，打开爱情之门，引入【友道】，如孔子的学生曾子所言“以文会友，以友辅仁”，对内证真我，对外证真爱。先生说：中国的生命哲学、心性学，本就不是1+1=2，它是要通过我们的实践体会去慢慢消化的。先刻在心里头，就像国画渲染，不是一次就到位，是一次次慢慢的颜色都有了厚度，到最后才能够全盘都到位，所以不要着急立刻全部都明白。听了放在心上，它自己会酝酿、慢慢地成熟。所以是要通过【行】来让【知】能够充分地呈现，由【实践】回过头来让【认知】逐渐地到位。![]()
▲夫妻一起学习，最让人羡慕！
先生指出，【友道】不只进入爱情，也进入朋友中的互动，乃至进入到一切的人际互动。【友道】在人际关系中非常重要，包括在孝道、爱情道及各种人际关系中都有作用。友道并非先天亲密关系，但能支持亲密关系的维系。父子伦“始于亲，忠于疏”，夫妇伦“始于别，终于和”。爱有不同表达方式，【友道】集中探讨爱的核心要素。爱是人格的自由、独立和无私，仁者爱人，爱情也是无私的。先生指出，先要人格独立，再有人际相爱。过去友道支持孝道，孔子论孝始于敬，包括尊重、理解、同情、帮助，依恰当方式相处。友道以文会友，规劝朋友要合理。对待父母之过要伺机劝谏，劳而不怨，事之以礼，让其心悦，才能无憾。古代友道加持孝道不易，今时女性启蒙、人人受教育，友道推广更易，其道理可支持爱情道。![]()
▲本次讲学特别活动：烛光夜话（切磋琢磨，以友辅仁）
什么是友道？友道分为“以敬为主”和“敬爱合一”两种。先生说：夫妻之间的距离其实是一个动态的平衡，“亲、疏、敬、爱”就是双原理的辩证来往，爱情的关系应该是动态的有节奏的美感的相处，这样才能一辈子不会厌倦。就是说，爱情生活中爱与敬应灵活调配，形成动态平衡，有亲疏远近的调整，如两情相悦时偏于爱，有隔阂时回到敬，这样才可以保留“再亲爱”的机会。夫妻相处遇到问题应先处理情绪，以朋友身份用共同语言，如经典中的义理来沟通检讨，避免情绪化和争主导权。同属宗教或有共同文化信仰的夫妻有助于建立共同语言，以朋友关系互动能更接近共同义理，解决问题，甚至有时用离婚来拉远距离，反而能更好保全情人关系。![]()
▲第二天讲学
在这一讲，先生首先回顾前两讲，第一讲提出问题，第二讲开出引入友道以支持孝道的格局。指出“顺应”是“顺道非顺命”，有独立人格才能判断父母之命是否合道。曾子曾因顺父乱命被孔子责备。如现代父母干涉儿女婚姻，儿女行孝道应坚守真爱。过去的人们友道与孝道分离，是因为能够接受孔子教导的人太少，汉后礼教取代仁教，出现以顺为主的偏差。
如今应回归孔子的道统，取【友道】居核心地位。其在不同关系中有不同表现，如父子伦为孝，夫妇伦为爱情。爱情生活需引进友道，也就是“夫妻成为知己共同成长”，拥有“爱人的能力”。爱情是博爱众生的第一步，夫妻的爱情生活互动能够培养爱能，达到“敬爱合一”。![]()
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▲学员课间请教
先生指出：在爱情生活中要正视现实的有限性，一刹那的“浪漫触动”是心与心的见面，所以完美，也暂时摆脱了有限的形躯肉身，回到现实又灵魂归位。所以人都有优点和缺点，焦点的旁边就是盲点，都是会犯错和产生误解，这是常态。夫妻应正视彼此人格结构的有限性，把对方的指出视为帮助成长，将犯错转化为成长资粮。正如先生所说：“能够承认自己的缺点，也看清楚自己的缺点，慢慢改进，就已经算是君子了。”![]()
▲学会与另一半做“生命对话”
先生指出，爱情生活中的核心部分就是夫妻做生命对话，把这种对话当作人生中最重要的事。生命对话分为“常态型”和“偶发型”，过程中会有争吵，争吵在爱情中有重要地位，因爱而忍不住指出来的问题不是攻击，各自放下脆弱和自尊，将各种交流都视为生命对话的环节，就能逐步走向理性的生命对话。先生最后引《易经》中的“二人同心，其利断金”。夫妇同心，什么事情都可迎刃而解。很多事情卡住了，只是因为夫妻没有同心，彼此没有修君子之道。君子才能同心！各有自己的成见、固执、业力，是没有办法同心的。![]()
▲第四讲
爱情生活的推扩辐射，先生指出：应从夫妇关系为核心向外推扩爱心和爱能。这种理想古人也有，孟子说是“扩充良心”。古代以父子伦为核心的孝道推扩存在问题，充满权力成分，导致家庭关系扭曲。当今时代小家庭均以夫妇关系为主导，但常因爱欲粘着而非基于爱本身。爱情本质是一对一，且永恒不撤回。新典范应从父子伦转向夫妇伦，新典范要厘清爱心的真假，以被爱者为中心，不求回报，培养出无私的爱。如父母养孩子，是不求回报的。同时注意厘清旧典范的遗留，用新典范来看，恩情不是高级的感情，它是一种私情，有恩就有怨，恩情的地位要重新厘清。所以，先生说：“爱情生活作为为人的第一步，就是要把人当人看，用人的观点看配偶，用人的观点看所有人。用爱的观点看所有人际关系。所以爱一个人是把他/她当作全人类的总代表来爱。那么，爱情生活也可以有宗教生活的地位，就是说它是一种最人道的宗教。”![]()
▲现场学员
下午，先生在讲学中用同心圆模型阐述人际关系的亲疏，核心是夫妇的亲密关系，分“先天的先亲后疏”和“后天由疏至亲”。传统大家庭因权力成分致关系复杂，母爱也易被后天环境污染。夫妻之间当以“无私纯粹之爱”相处，就是要导入【友道】。第二层是朋友的道义关系，可自由进出，有误会可退至此处评理沟通。最外层是法律关系，人转换为角色，按规定权利义务互动，公平均衡。先生指出：我们从爱情学的角度，夫妇先成为恩爱的两位一体的人，才能够培养爱能，输出爱能；输出爱能的第一个受益人，就是儿女。每个人都可以立志，把儒学、儒者提出来的理想与境界，落实到生活中，通过爱情道，一步一步的予以实现。祝大家打开这一扇概念的心门，真的走上这条路！经过前面的四讲，先生已经把义理部分为大家基本厘清。用先生的话来讲，之前就是“内传”，当然还要有“外传”，所以先生说：“跟大家谈谈我的感情经历、爱情生活，也好跟我们前面两天讲的理论做个印证，让大家也多少明白，我的理论不是在书房关起门来胡思乱想，靠理性去思辨这样子捏造出来的理论，点点滴滴都是从我自己的爱情生活的经历体验思考这样子慢慢这样延伸出来的。”那么这也呼应着我们的儒学，总是要知行呼应，知行互动，知行合一，但合一也可以是当下知行合一，知中有行、行中有知。那么也可以把它拉开，知行是辩证的回环互动，也是互为因果，互相影响，互相启发，互相印证，这样才是一个完整的儒学。先生讲他这一路经历过的感情故事，大家听得入神。先生每每讲完一段，都会总结人生感悟，例如对于中学时代，先生总结出：“中学的导师最重要的责任就是陪伴照顾青春年少情窦初开的学生，去过好他们第一段的感情生活。真的走好了，你一辈子受用。他们以后真正去谈恋爱的时候，会比较敏锐，比较快知道什么样是对的，什么样是不对的，什么样适合我，什么样不适合我。”先生接着说：“正因为这个时候青春年少，活力充沛，生命没有创伤，所以这些点到为止的经历犯错也不严重，很容易翻转而得到成长跟智慧。如果没有经历，到了认真要去婚嫁的年龄的时候，才去领略这些错误，打击创伤比较严重，疗愈恢复比较困难，那会容易形成悲剧。在青春期的时候不会，一阵子就烟消云散！”如先生第一次情窦初开就感受到：“爱是付出，不是索取。爱是不求回报，爱是恒久的，忍耐又有恩慈，爱是不做不义的事。”![]()
▲先生的分享真诚质朴，又富含幽默风趣
先生称自己犯错过三次：“我第一次犯的错是误把友谊代替爱情；第二次犯错是以为依附纯粹的热情就ok，其实不够，还要引进友道；第三次犯错我后来明白，一桩恋情结束，不要立刻就开启下一段，需要有一个空档去整理前面的感情，让你从空洞当中恢复宁静，你从两个人一对的状态恢复单身独立自由，这个时候你的感觉才是准确的。”在先生和师母50多年的婚姻生活中：“渐渐的我们学会了，原来看对方要看对方的理想面，看自己要看到自己的盲点，看到自己的负面流弊，这样才能够通过对方的理想面来帮助我们去疗愈或者化除自己的负面习气，才能够共同成长。”最终先生用一生的爱情婚姻实践告诉我们，什么样是一个好姻缘：“不能只看星座，只看生肖，还要有后天的友道——你是不是走上君子之道？因此有更高的爱，有好的人格成熟度？这样才能够进入到爱情生活中、彼此的性情中，才会让彼此的差异，不要说互相补足，这个概念应该叫互动，互相开发。让彼此都成为一个完整的人格，我们可以称为全人。这个是我们的大格局。”最后，先生总结他和师母道友式夫妻的要诀：“夫妻之间相处的态度是，从尊重到理解到同情，才能够有效地互相帮助，互相成全。尊重什么？尊重对方自由独立的人格。所以我们两个在一起，第一个重要的共识就是100%尊重对方的自由，也可以说尊重对方100%的自由。”![]()
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▲曾先生精选优秀影片，与大家一起观看，并讲解交流
先生的观影会是每次讲学的亮点，很多学员都很期待曾先生的电影教学课，这是非常特别的课程。大家一起观影，一起听老师讲电影中的人生，给予大家人生的启迪。每部电影都是先生用心选取的，与主题契合。这部电影推荐所有见此文章的人观看——《45Years》。欢迎大家观后留言，与我们分享！至此，曾昭旭先生本年度在德福园区的最后一次线下课程圆满结束。这虽然是年度课程的终点，但也是我们领悟生命真谛、践行夫妻相处之道的新起点！我们期待先生明年在德福园区更多的讲学课程，期待更多的智慧启迪，更深的心灵触动。
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▲曾先生给每位学员颁发结课证书，并留影纪念
正如孟丹梅老师所说：“一入耳根皆为道种。”每一句智慧的话语，都如同种子般播撒在我们心灵的田野，等待时机生根发芽。曾先生也言：“生命的学问要通过实践慢慢消化。”让我们带着这份期许与信念，在日常生活中践行所学，将理论化为行动，让智慧融入生活。愿我们在求知与成长的道路上永不止步，不断提升自我，以更加和谐美好的姿态过好人生，让生命绽放出更加绚烂的光彩，也收获更多的幸福与安宁。![]()
▲集体合影点击下方查看，曾先生前两场讲学的精彩回顾：
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