南宋乾道三年秋天
岳麓书院门前车马骈阗
从讲堂到庭院人满为患
全国学子竞相奔赴目睹
一场空前的学术“盛事”——史称“朱张会讲”
两位主角
一位是当时的学术顶流朱熹
另一位就是张栻
这次会讲是他的主场
史学家认为，以当时的影响力
“朱张会讲”应为“张朱会讲”
张栻到底是何等人物
能在当时声名更盛于朱子呢？
{朱张会讲
}
公元1167年
三十七岁的朱熹
从福建崇安跋涉两千多里
历时一个多月到达潭州
与小他三岁的张栻
围绕《中庸》义理
展开了这场中国学术史上最著名的辩论
这场智慧交锋
持续了三天三夜
他们围绕“天理”“人欲”
“认知”“实践”展开论战
朱熹代表的程朱理学
以形而上的“天理”为伦理核心
而张栻独创的思想
认为务实的“人性”才是伦理的尺度
这在宋代理学中是开拓性的
从形而上的“天理”
到具象化的“人性”
张栻的理论
是极富人本主义精神的“务实”观念
虽然两人“和而不同”，各执己见
但求知之心，殊途同归
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
——《朱子语录》
理之自然谓之天，命于人为性，主于性为心。
——《南轩文集》
这场会讲重启了不同学派间自由辩论
求同存异之风
而张栻独树一帜的思想
也给当时正由于恩师过世而迷茫的朱熹
点亮了一座精神灯塔
两个月间
朱熹与张栻穿梭湘江
于潭州的城南、岳麓两所书院讲学论道
当年讲谈之余
张栻常邀朱熹同游岳麓
趁兴赋诗
偶泛长沙渚，振衣湘山岑。
烟云渺变化，宇宙穷高深。
怀古壮士志，忧时君子心。
寄言尘中客，莽苍谁能寻。
——《登岳麓赫曦台联句》
这首诗，既是书院煌煌历史的见证
也是两人意气相倾的写照
毫不夸张地说
没有张栻的启迪
就没有后来 “足以名与一世”的朱熹
{传道授业
}
出生于南宋初年的张栻
家学渊源，父亲是中兴名将张浚
二十七岁那年
他师从湖湘学派鼻祖胡宏
后又在潭州妙高峰下创办城南书院
开启了授业之路
公元1166年
湖南安抚使邀张栻
来到重建的岳麓书院担任山长
此时，这座人文高地已沉寂了三十多年
两宋之际
长沙所在的潭州地区征战不绝
岳麓书院也在公元1131年沦为废墟
湖湘文脉之基就此停滞
随着朝廷南迁
沉寂的岳麓书院有了新的机遇
张栻主持岳麓
自此成为湖湘文脉之幸
侯之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？
亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？
盖欲成就人才，以传道而济斯民也。
——《岳麓书院记》
他改革心切，并宣告
不培养只通过科举求功名的人
要培育救民济世的实用人才
践履
正是张栻教育理念的核心
圣门实学，贵在践履。隐微之际，无非真实。
——《轩全集·论语解》
在他的主导下
岳麓书院的务实学风蜚声学界
文气渐趋鼎盛
来此求学问道之人“弦诵之声洋溢于衡峰湘水”
天下学子“恨不得卒业于湖湘”
而张栻也被称为“一世学者之宗师”
{惟楚有才
}
八百多年过去
张栻虽已长眠在长沙治下的宁乡
而他的精神气宇
却从未在湖湘大地消失
“平实而深远”是今人对张栻的评价
“平实”是指张栻赋予湖南人“务实”的价值观
而“深远”则说的是其后数百年的湖南
仍然泽被于张栻思想的余晖
王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、杨昌济······
一代代湖湘人才
也正是沿着张栻踏下的足迹倍道而进
才有了“一群湖南人，半部近代史”的伟迹
岳麓山，由于这座书院和张栻的存在
也成为中国历史上承载湖湘文脉的符号
更是近代众多热血报国的英烈们长眠归所
这些湖湘儿女“心忧天下，敢为人先”的气魄
不也正是张栻大贤风骨更极致的传承么
自张栻后
从湖南走出的一代代名震中华的湖湘学子
一次次回应着张栻对这片土地的眷恋和希冀
“惟楚有材，于斯为盛”
节目介绍
《湖湘名人》是一部由湖南图书馆与知了青年联合打造的文旅融合创新之作，以湖湘名人为载体，以地域为核心，通过以湖湘学子讲述湖湘名人的方式，重现先生的辉煌瞬间，呈现一个自古以来就热血倔强、独具一格的湖湘大地。
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