知难行易，知行合一。
这里的知，不是知道、了解这种层面，而是感知的觉醒，能在各种主客观条件下自如地控制情绪——做情绪的主宰，而非被情绪牵着走。
王阳明是真的能于动静中觉察和控制住自己的思想和情绪，是自己真正的主人。
我们大部分时间还是在“自以为知道了”、“知道了不去做”、“知道了却不清楚怎么去做”里面打圈子。
徒如静养，而不用克己功夫也。
如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
静养，不是向外求，改变环境有效，但真正的内心宁静不依赖于外在，而是自我磨练后真正的“拿得起、放得下”。
比如跑去深山老林隐居，这是靠避开外界刺激来达到一种虚伪的静。一旦回到喧嚣的闹市，遇到外界的刺激，情绪又开始起伏。
比如失恋了就把人拉黑，把东西都丢了，马上找个新的替代，这不是内心的放下，而是用一种新的体验去冲淡覆盖旧的体验。
通过事情来锻炼感知和情绪控制能力，是所谓定力。通过避世、仪式感去逃避不可能达到这种境界。
遇事不能感知、把控住自己的思维和情绪，那么你复盘一万次，找个寺庙静修一个月也不能真正做到。
反之，在遇事、处理事情之中可以自如控制自己的思维和情绪的人，往往独处静养的时候也能够安然处之。
以官员退休，富翁破产这种情况举例，部分人难以忍受这种落差而选择去求佛静养，是本末倒置。
搏杀半生，凡事能控制的住情绪，大都已和自己和解。何必求之于外物？
虽未相著，然平日好色、好利、好名之心原未尝无，既未尝无，即谓之有，即谓之有，则亦不可谓无偏倚。
譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。
须是平日好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全然廓然，纯是天理，方可谓之喜、怒、哀、乐未发之中，方是天下之大本。
每个人都有强大的感知能力，只是有些人更敏锐，有些人更迟钝一些，但都可以达到觉醒感知，提升情绪控制的能力。
“好色、好利、好名”可以归纳为欲望对于感知的扭曲和蒙蔽，当代人所面对的诱惑很多，能从种种外界的欲望中抽离，返璞归真回到纯粹的状态，就是“天理”的状态，这才能说是喜怒哀乐未发之中（即心旷神怡）。
欲望也是个体对于某些具象或抽象对象的强烈思维和情绪，它并不可耻，因为凡人都有欲望，只是在面对欲望的时候，你的思维和情绪左右你的判断，还是反过来，你能克制欲望回归理性去做判断？
真正能抽离出情绪，能够从类似于“第三者”的角度去决策和思考，那么就是一种脱离束缚，提升感知的方式。
这就是觉醒，它可能来自是十年如一日的坚持，也可能来自下一秒钟的顿悟。觉醒之后，超越思考与情绪的束缚，获得感知的提升。
提升感知之后，立刻动身去“行”，水到渠成，自然而然。
