湖南省长沙市雅礼中学2024—2025学年高二10月月考语文试题

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 语文月刊2024年8月高考作文专刊目录

湖南省长沙市雅礼中学2024—2025学年高二10月月考

语文试题

时量：150分钟分值：150分

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下列文字，完成下面小题。

我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。

既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知：他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。

此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德维尔巴不得不承认人是一个有感情和阿情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了地的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸握手，他难道不难过吗？

“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。”

曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，还能说明什么呢？

可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。

（节选自卢梭《怜悯是人的天性》）

1．依据文意，以下属于霍布斯观点的一项是（ ）（3分）

A．人没有善的概念，所以天生是恶人；人是邪恶的，所以不知道什么是美德。

B．怜悯心是我们最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。

C．人以为自己是宇宙唯一的主人，是因为自认为有取得自己所需之物的权利。

D．只有大自然赋予人类以怜悯心来支持他的理性，人类最终才不会成为怪物。

2．下列对原文的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．作者叙述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲伤难过来论证人是有感情和同情心的。

B．作者引用诗句“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物”，是为了论证怜悯心是大自然赋予人的天性。

C．在作者看来，人类的慷慨、仁慈和人道等种种社会美德，全部都是从“怜悯心”这一品质派生出来的。

D．作者认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”比“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”更加完善、有用。

3．下列选项中属于作者所说“怜悯心”的一项是（ ）（3分）

A．抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。（《促织》）

B．任何违犯、偏离、背弃所谓规章的行为，虽说跟他毫不相干，也总让他忧心忡忡。（《装在套子里的人》）

C．李小二道：“恩人休要疑心。只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几时那工夫来望恩人。”（《林教头风雪山神庙》）

D．贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”（《红楼梦》）

4．选文划横线部分具有浓厚的思辨色彩，请简要分析这种论证效果是如何形成的。（4分）

5．卢梭“怜悯是人的天性”与孟子“人皆有不忍人之心”的内涵相通，而目的有异，请加以简要分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ

阅读下面的文字，完成第6-9题。（16分）

逝川

迟子建

大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。

泪鱼是逝川独有的一种鱼。这种鱼被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去。仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。

当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村，想喝一碗喷香的茶，就请到吉喜家去吧。

要认识吉喜并不困难。在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。

雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川。

吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。

胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈。这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了。这可怎么好。多么不是时候……”

在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。

吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。

吉喜望了望逝川。她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、能吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨。吉喜洗了洗手，询问反应有多长时间了，有什么感觉不对的地方。

胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的巴儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、巴儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。

产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。

产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。”

吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？”

大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。

“吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。

吉喜听着逝川发出的那种轻微的呜咽声，不禁泪滚双颊。她再也咬不动生鱼了，那有质感的鳞片当年在她的齿间是怎样发出畅快的叫声啊。她的牙齿可怕地脱落了，牙床不是鲜红色的，而是青紫色的，像是一面旷日持久被烟熏火燎的老墙。她的头发稀疏而斑白，极像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将渔网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。她开始起第一片网，网从水面上刷刷地走过。那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的。她什么也没看见。

放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜慢慢地站起来，将两片渔网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由得弥漫下来了。

一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。

（有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．标题“逝川”取自《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”，在小说中意在强调韶华易逝，提醒当珍惜时光。

B．“多么不是时候……”展现了胡刀雪夜来访的心理，省略号意味着对妻子的忧心和对打扰吉喜的愧疚。

C．面对接生的请求，吉喜在下雪天不顾严寒，也不顾捕泪鱼祈福的习俗便出门了，体现了她的热情善良。

D．吉喜认为胡会像“蚂蚁、青蛙、叭儿狗”，既描写了胡会从逝川上游走近的过程，又蕴含了吉喜的爱意。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）

A．“她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜”运用复沓的手法，具有回环往复的音韵之美。

B．第三、四段将年轻的吉喜与“干瘦而鸵背”的年迈吉喜作对比，表现她内在生命力的枯萎和衰竭。

C．没有捕到泪鱼的吉喜惊讶地发现木盆里有“十几条美丽的泪鱼”。卒章突转，意料之外又符合情理。

D．结尾“阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中”，既呼应为产妇接生的情节，又留有余韵，耐人寻味。

8．迟子建说“逝川上的那种会流泪的泪鱼，当然是我的创造”，这个创造的泪鱼与吉喜有相通之处，请结合文中相关内容简要分析。（4分）

9．小说在叙事时，不止一次在现实中插入吉喜的往昔。请结合文本，简要分析其作用。（6分）

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

哀公问政。

子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢^①也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀^②，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上民不可得而治矣故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。”

“齐明^③盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既廪称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”

“凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲^④；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”

“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

（选自《中庸》第二十章）

注：①蒲卢：芦苇。②杀：（shài）降等，减少。③齐明盛服：齐（zhāi）明，内心虔诚。④跲（jiá）：说话不通畅。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

在下A位B不获乎上C民不可D得而治矣E故君子F不可G以不修身

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

A．百工，中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称，如韩愈《师说》里的“巫医乐师百工之人”。

B．“齐明盛服”的“服”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“端章甫”的“端”用法不同。

C．“贱货而贵德”的“贵”与《<老子>四章》中的“不贵难得之货”的“贵”的意义和用法相同。

D．《中庸》，原是《小戴礼记》中的一篇，南宋朱熹作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。

B．孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适当地做些事，这都是礼的要求。

C．为了安抚诸侯，统治者应该延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，按时接受朝见。

D．做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

（2）凡为天下国家有九经，所以行之者一也。

14．请依据原文，简要论述如何努力做到“诚”。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成18—19题。

寄殷协律①

白居易

五岁优游同过日，一朝消散似浮云。

琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。

几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。

吴娘②暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。

【注释】①殷协律：诗人的朋友殷尧藩。苏杭五年，陪伴诗人。②吴娘：吴二娘，杭州著名歌伎，其曲词有“暮雨潇潇郎不归”之句。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．首联总写旧事，以“浮云”为喻，聚时情同手足，别后倍觉凄凉，对比鲜明。

B．颔联感叹共同游玩的友人们都已离去，眼前美景自然勾起了对挚友的思念。

C．颈联寓情于事，回忆诗人与殷协律一起度过的美好时光，感情含蓄而又真挚。

D．尾联写吴娘的歌声让诗人欣喜万分，与“如听仙乐耳暂明”有异曲同工之妙。

16．这首诗于轻松中寄寓着伤感之情，正如《唐诗别裁》评曰“追忆佳冶，转觉凄凉”。请结合诗歌内容谈谈你的理解。（6分）

17．名篇名句默写（每空1分，共6分）

（1）孔子用在《论语》中，用______________，______________两句阐释文与质的关系。

（2）世间万物相辅相成，《大学之道》中表现获取知识路径的句子是______________，采取此路径就有所收获的句子是______________。

（3）《老子》四章中，老子认为问题在没有显露时就提前解决、防患于未然的句子是：______________，______________。

三、语言文字运用（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成1—2题。

“中日两国人民本无仇怨，不图日阀专政，逞其凶毒，内则横征暴敛，外则制造战争。致使日本人民起居不安，生活困难，背井离乡，触冒烽火，寡人之妻，孤人之子，独人父母。对于中国和平居民，则更肆行烧杀淫掠，惨无人道，死伤流亡，痛剧创深。此实中日两大民族空前之浩劫，日间之万恶罪行也。

……”

为什么写这样一封信？我是这样考虑的，我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，而且还要不失时机地注意对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。

18．选段中画横线的句子有语病，下面修改正确的选项是（ ）（3分）

A．我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。

B．我们进行抗日战争，这中间不但是打仗的问题，而且要不失时机地注意对敌军进行政治工作。

C．我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要不失时机地注意对敌军进行政治工作。

D．我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。

19．与选段中加点词语的用法相同的一项是（ ）（3分）

A．月明星稀，乌鹊南飞 B．栗深林兮惊层巅

C．就有道而正焉 D．死而不亡者寿

阅读下面的文字，完成答题。

反思，是面对灾难的应有态度；改变，是面对问题的最好回答。——必须坚持“从最坏处着眼、向最好处努力”的底线思维。疫情之下，既有难以预料的“   （1）   ”，也有有迹可循的“   （2）   ”。最大的风险在于看不见风险，最大的问题在于无视问题。当前，国内外形势复杂严峻，各方面的挑战前所未有。必须时刻保持   （3）   的谨慎、   （4）   的敏锐，正视最坏处，解决最难处，做在最实处，努力争取最好结果。

20．在横线上依次填上相应的词语，正确的一项是（ ）（3分）

A．黑天鹅 灰犀牛 如履薄冰 见叶知秋

B．灰犀牛 黑天鹅 如履薄冰 见叶知秋

C．黑天鹅 灰犀牛 见叶知秋 如履薄冰

D．灰犀牛 黑天鹅 见叶知秋 如履薄冰

四、整本书阅读（10分）

（一）《论语》考查

阅读下面的文字，完成21题。

《论语乡党》：厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》所引的一种句读可以标点为：

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。

21．根据两种不同标点，简要概括孔子对人、马的态度（每个不多于6个字）。

（1）________________（2）________________

22．孔子的仁爱有别于墨子的兼爱，请结合后面一种句读，说说孔子的仁爱观。

（二）《红楼梦》阅读

23．第五十六回“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”，安排大观园中的花草树木的管理，探春兴了哪些利，宝钗施了什么惠？可否让宝钗兴利，探春施惠？

四、作文（60分）

24．阅读下面材料，按要求写作。（60分，其中书写5分）

一个渔夫躺在沙滩上晒太阳。

富翁问道：“你为什么不出海多打几船鱼呢？”

渔夫懒懒的反问：“我为什么要多打几船鱼呢？”

富翁说：“你能挣更多的钱啊。”

渔夫问：“我挣更多的钱干什么呢？”

富翁说：“可以在海边盖间大屋子，然后躺在沙滩上晒太阳啊。”

渔夫说道：“我不正在沙滩上晒太阳吗？”

这则寓言式的故事，隐喻着不同的生活理念。请结合儒家和道家的一些思想，评说渔夫和富翁的对话，表达你对生活的思考和选择。

参考答案

1．C。A因果颠倒；B为卢梭观点；D为曼德维尔认识。

2．D．颠倒是非。格言“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”没有另一句格言完善。

3．D。

A．翻译：巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊。写出了成名最后飞黄腾达了，不属于怜悯心。

B．写出了别里科夫害怕出乱子，害怕改变既有的一切顽固僵化的特点，不属于怜悯心。

C．写出了李小二对林冲所说的打消他疑虑的话，不属于怜悯心。

D．写出了贾母对贫苦人家孩子感同身受的体会，是怜悯心。

4．（1）运用假设论证/归谬法。先假定霍布斯的观点是正确的，再连续假设追问，推出自相矛盾之处和明显荒谬的结论，从而证明它是错误的。

（2）先破后立，边破边立。推翻霍布斯的观点后，明确得出“野蛮人不是恶人，因为他不知道什么是善”的观点结论。

（3）使用多组逻辑关联词。如“之所以……在于……因为”“既不是……也不是……而是……”，使句与句之间形成逻辑缜密。

（每点2分，答出2点即可）

5．（1）内涵相通：①都认为每个人天然都有怜悯他人的心。（或拆开回答：人都有怜悯他人的心，怜悯心是天性。）②都认为怜悯心是众多美德的开端。（每点1分）

（2）目的有异：①卢梭站在人类和平的角度，指出利用怜悯心来缓和自尊心、自爱心，让人谋求自身利益时不损害他人，有助于整个人类的互相保存。②五子站在治国理政的角度，指出需要对不忍人之心在内的“四端”加以扩充，才能做到施行仁政、安定四海。（每点2分）

6．A．“提醒当珍惜时光”错误，本文写到了时间与岁月的流逝不可抗拒，表现了人在其中的悲怆，也表达了对苦难的消化，对生命的礼赞。

7．B．“枯萎和衰竭”错误，从后文“突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒”可看出，吉喜老而未衰，身体虽已干瘦，但仍有着坚韧的内在生命力。

8．参考答案：

①经历相通：泪鱼生活在逝川中，从上游游到下游。正如吉喜住在逝川旁，从年青至衰老。泪鱼和吉喜的生命轨迹都与逝川紧密相关。

②形象相通：吉喜眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，其形象与泪鱼有相通之处；泪鱼总是流出“珠玉般的泪珠”，其眼泪的晶莹剔透和吉喜内心无私善良的纯洁感也有相通之处。

③情感相通：泪鱼被捕之后流泪，吉喜听到逝川的呜咽，感受到生命的孤老而泪滚双颊。都表现了对生命苦难的无奈和悲伤。

④命运相通：泪鱼得到渔妇的安慰后便不再哭泣，变得安然。正如吉喜在木盆中发现了泪鱼，在温暖的人性中消化着苦难，获得精神的抚慰。

（每条2分，答对3点即可满分）

9．注意：这道题按照文本中对插叙的梳理来答题，以及按照一般的“作用题”答题角度来答题均可：

参考答案一：

（1）描写年老的吉喜时，插入年青的吉喜形象，重现吉喜的青春，突显现在的衰老。

（2）在接生前后，插入吉喜年青时与胡会的相处，重现往昔美好时光，突显现在的孤独。

（3）年青吉喜的青春和甜蜜，与年老吉喜热心无私，一同呈现她生命的美好光辉。

（4）年青与年老的交错，照应标题“逝川”，强化了美好易逝的伤感意味。

（每点2分，答对3点即可满分：事件与作用一一对应，言之有理即可）

参考答案二：

1、丰富形象．造成对比：描写年老的吉喜时，插入年青的吉喜形象，重现吉喜的青春，突显现在的衰老。

2、渲染情感：在接生前后，插入吉喜年青时与胡会的相处，重现往昔美好时光，突显现在的孤独，强化了美好易逝的伤感。

3、烘托主旨：年青吉喜的青春和甜蜜，与年老吉喜热心无私，共同呈现了生命虽然无可挽回地逝去，但人性总会因为内心的无私善良爱意等散发出美好的光辉。

4、照应标题：年青与年老的交错，照应标题“逝川”。

（每点2分．答对3点即可满分；事件与作用一一对应，言之有理即可）

10．BCE（这句的意思是“身居下位却不能获得上级的信任，是不能够把百姓治理好的，所以君子不能不修养自己。”）

11．B（用法相同．均为名词作动词，意义为穿衣服/穿礼服）

12．B（对“义”的解释不当，原文是“义者，宜也”，就是事事做得适宜的意思。）

13．（1）所以，（人君）处理政事/治理国家取决于/在于（选取）人才，选取人才靠修养自身，修养自身靠遵循大道，遵循大道靠仁爱之心。（为政，处理政事（治理国家）；以，凭借，依靠。各1分。句意2分。）

（2）总之，治理天下和国家有九条原则，实行这些原则的道理都是一样的。（经，原则：所以，……的原理、原则。各1分。句意2分。）

14．①选定美好的目标而执着追求，“择善固执”，这是纲。

②追求的手段、方法是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，这是目。

③坚持执着的精神与态度。立于“弗措”的锲而不舍的精神，“人一能之，己百之：人十能之，己千之”的态度，都是执着的体现。（三个方面，层次要清晰，每点1分。）

【参考译文】

鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就得以实施，他们去世，这些政事也就废驰了。治理人的途径是勤于政事，治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样。所以说，人君治理政务完全取决于用什么人，要得到适用的人取决于修养自身，修养自身取决于遵循天下大道，遵循天下大道取决于仁爱之心。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。身居下位而不能获得上级的信任，是不能够把百姓治理好的，所以君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人：要了解他人，不能不知道天理。

“治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，时物就会充足：优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不做，这是为了修养自身；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族：让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了体恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子：经常视察考核，按劳付酬，这是为了招纳工匠：来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸乱，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的道理都是一样的。

“任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断：做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

“真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执着追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不罢休：要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休：要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然未弱也一定可以刚强起来。”

15．D（写“吴娘的歌声让诗人欣喜万分”理解有误。尾联意为“江南吴二娘唱过的曲词‘暮雨潇潇郎不归’虽然时常在我耳边响起，但自从离开江南后就再也没有听到过了”，诗人表达的是遗憾之情。）

16．①首句以“五岁优游”拉开了对美好往事的回忆，颔联由眼前美丽的自然之景忆及高雅的“琴诗酒”，后两联写江南优游之事。诗歌追忆美好的过往，看似轻松愉悦。

②“皆抛我”“更不闻”等寄寓着诗人对友人的思念和此时的孤独之情，让人倍觉凄凉。

③今昔对比，突出诗人对殷协律思念的程度之深。（每点2分，意思答对即可）

17．（1）质胜文则野，文胜质则史。

（2）致知在格物，物格而后知至。

（3）为之于未有，治之于未乱。

18．D（注意1关联词“不但……而且；不只是……还要”；2语序，“不失时机”应放在动词谓语“注意”之后。

19．B（寡，使动用法；南，名词作状语；栗，使动，使颤栗；正，形容词作动词，匡正：寿，名词作动词，长寿。）

20．A

21．（1）贵人贱马 （2）人马并重（先人后马）

22．孔子的仁爱并非兼爱，他主张爱有差别，在“亲亲”的基础上由人及物，推己及人。

23：探春将园中花草树木分别交给不同的婆子打理，园子既得到管理，婆子得到实惠，家中节约开支，可谓一举多得。（2分）宝钗则让承包园子的婆子，分出一些好处给其他下人，使他们得益，免得嫉妒和不平。（2分）探春是“才自清明志自高”，有治家之才，于人情世故并不擅长，而宝钗则是“可叹停机德”，为人贤慧而不肯得罪人。故不可对调。（2分）

24．阅读下面材料，按要求写作。（60分，其中书写5分）

一个渔夫躺在沙滩上晒太阳。

富翁问道：“你为什么不出海多打几船鱼呢？”

渔夫懒懒的反问：“我为什么要多打几船鱼呢？”

富翁说：“你能挣更多的钱啊。”

渔夫问：“我挣更多的钱干什么呢？”

富翁说：“可以在海边盖间大屋子，然后躺在沙滩上晒太阳啊。”

渔夫说道：“我不正在沙滩上晒太阳吗？”

这则寓言式的故事，隐喻着不同的生活理念。请结合儒家和道家的一些思想，评说渔夫和富翁的对话，表达你对生活的思考和选择。

审题立意分析

本题以一则寓言式的故事为背景，通过渔夫与富翁的对话，展现了两种截然不同的生活理念。渔夫追求的是简单、闲适的生活，享受当下的宁静与自在；而富翁则更注重积累财富，以实现更高层次的生活享受。这两种生活态度各有千秋，也隐喻了现代社会中人们对于生活的不同追求。

审题时，需注意到题目要求结合儒家和道家的一些思想来评说渔夫和富翁的对话。儒家强调积极进取、实现个人价值和社会责任，可能会倾向于赞同富翁的奋斗精神；而道家则主张顺应自然、无为而治，可能更倾向于渔夫的随遇而安。

立意时，可以选取其中一种或两种思想作为切入点，探讨不同生活理念背后的价值观，并结合个人对生活的思考和选择，阐述自己对于理想生活的看法。同时，也可以思考如何在现代社会中平衡这两种生活态度，实现个人的和谐与满足。

读完了渔夫和富翁的对话，我感触良多。

其实渔夫和富翁正象征着社会上存在的两种人: 努力赚钱最终坐拥名利的富翁对应着那些积极努力，刻苦用功的人；而恬淡闲适晒太阳的渔夫则对应着那些洒脱随性，追求自由的人。这两种立场背后是两种不同的生活态度，而我则化用《老子》中的一句话来概括：“有志者强行,知足者富。”

富翁行为的背后,映照的是儒家思想的影子。儒家思想强调"修身齐家治国平天下",尽管材料中的富翁并不欲“平天下”,但面对自己想达成的目标,他们选择通过自己的努力去实现。古语有云：“有志者，事竟成。”拥有这样一种生活态度的人，其想要实现这个目标的决心有多强，意志有多坚定，其最终成功的概率就有多大，所作出的成就也就有多斐然。越国君主勾践，忍辱负重，卧薪尝胆数十载，终成霸业；司马迁撰写史记，即使遭遇酷刑，却选择将苦难化为著书的决心，最终写出一本皇皇巨著。这正是“有志者强行”背后的意义。但需要注意的是，倘若这种人遭遇了难题甚至失败，他们就很容易陷入偏执的状态——王介甫变法可见一斑。

渔夫行为的背后，映照的是道家思想的影子。道家思想强调“无为而治”“顺其自然”。面对生活中各种纷纷扰扰，渔夫这类的人就会选择保持欲望的简洁以及心态的积极。例如富翁想在沙滩上晒太阳，还要大费周章地盖栋房子，而渔夫呢，身子随意一躺就做到了。这种人并非消极生活，他们只是有别于富翁从外部满足自己欲望的方法，转而从内部减少自己的欲望罢了。这样的人往往能以最轻松的方式达成“自在”，因为他们只听从内心深处最自然的声音，同时他们尽管不一定富有，但常常更容易感到幸福满足。他们的精神世界往往是充盈无比的，而这正是“知足者富”背后的含义。当然，一些人打着“无为而治”的名号好吃懒做，这显然并非上文所述的生活态度，而这种人迟早会受到来自生活带来的重压。

事实上，不论是渔夫的生活态度，或是富翁的生活态度，两者都是可取的。同时我们也应该注意到，渔夫和富翁恐怕都不会因为对方的一番言语而改变自己的看法。在“人的一生应该怎么活”这个问题上，我想我们需要根据自己的性情和爱好，做出尊重自己内心的，最合适自己的选择。更重要的是我们要学会汲取儒道两家的精华，在不同的情境中运用不同的智慧。例如遇上难关时，要学会心平气和，而不是一味进取，冲动地钻牛角尖；而遇到顺境时，也不能太过“躺平”，要居安思危，该奋斗的时候也应奋斗，否则风雨袭来只会举步维艰。

“有志者强行，知足者富。”我们既要有拼搏的意志，同时也要有知足的、乐观的心态，这样的人生才越走越爽朗，越行越开阔.

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