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得一道人曰：不知此，则常人之息以喉；而知此，则至人之息以踵也。凡人离母腹中，其真常元神日被内外五贼，鼓识诱去，无少刻留停于炁穴，息亦随之，不得归踵。心为见闻缠绕，神自神、气自气，流荡忘返，渐耗久散而尽。故修命者，存神内固，断绝妄念，使精炁神固聚。静极则寂然不动，感而遂通，真常灵明自见，而后可言道矣。夫太极者，天心也、虚无也、金丹也、炉鼎也、真一也。含一者，太极之中一点阳精，以立真机也。原太极静而生阳，真阳动而生阴，一动一静而生水火木金土，五炁顺布，四时流行，万物皆由太极中一点真阳而发生，生生化化而无穷极者也。故云：“顺则生人生物，逆则成圣成仙。”![]()
夫人胚胎之初，因感太极之中，真一之念而有此形。精炁神全由一念而扭结，故借此行而炼此念，而结此丹。念住则精住，精住则炁住，炁住则神住。神即念、念即心、心即神、神即火也，炁即药也，心即丹也。抱此一念，守聚而成真，即是以火炼药而成丹，以神御炁而成道也。何则？真念念也，念念为妙。至贵而可尊也，上通乎天，下彻乎地，可以统乎万化，则万化莫测其所以然。念之用，神矣哉。盖人之元炁藏于腹，则万物之炁归于根。用此一念，神潜腹中，既天炁下降于地，炁与神交，犹地道之承天也。天地由此而生物，吾身由此而生药也。此道至简至易，再无他诀，只要将念头入于炁穴耳。炁穴在心之下、肾之上，前乾后坤鼎足而峙，中空一穴，虚灵不昧，念从此起，息从此住。有此心量，细统一身，大包天地，广阔无际，涵容万物，无嗔无喜，无取无舍。名曰：“谷神不死，是为玄牝，玄牝之门，是为天地根，绵绵若存，用之不勤。”盖谷本空虚，即玄关、丹鼎，乃至虚之地。虚能容神，得胎息鼓动其中真炁应而生神，如山谷之虚，声达则响，应之乃神，即谷神也。不死者，凡物有形之具，皆有生有死，惟山谷神应之灵，无形可见，无时不有，何尝见其死乎？云有无形，云无有应，山空则响，水清则照。人能虚其腹，明其心，手中惟一，使精化炁，炁化神。仙道长生，皆有谷神之不死也。经曰：“神能入石，神能飞行，入水不溺，入火不焚。”散则归空，聚则成形。阴既有梦，阳岂无灵，虚空神应，湏假修行。![]()
盖玄者阳也，牝者阴也。乃龙虎初弦二炁交接于玄关，即玄牝之门也。此窍名“元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根”，乃人真息呼吸之处，阴阖阳闢之根。绵绵不绝，刻刻用事，徃徃无穷，用之不劳，任其自然，周流升降，盗天地之机，夺造化之权。神潜于窍，百日成功，玄牝立基，何患金液之不凝、还丹之不结乎？！故曰“用之不勤”，乃人一身五行百脉交汇之处，凝结圣胎神化之所也。肾属水，心属火，火入水中，则水火交媾，如晦朔之间日月自相合璧，即神与炁合，打成一片。神凝炁结，神凝则真息自住，静极则天机自动，即太极而生阳，生坎中一点真阳，点化离中之至阴，变成乾健金刚之体，而后精进于飞升之奥。总之，天道形象，即今明明一太极也，无声无臭而生人生物。人既是一小天地，当“观天之道，执天之行，尽矣”。乃自然之道，非造作强为之也。
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