何以合川? 文象示之。何以文象? 诗文颂之。
本期要解构的文象是龙多山，要读取的诗文是冯时行的《龙多山鹫台院记》。
关于龙多山，我们需要知道的第三个历史信息，在于它曾是蜀中的一座佛道名山。
相传，西晋永嘉三年（309年），有一个名叫冯盖罗的四川广汉人，携一家老小来龙多山结庐而居，修仙悟道，炼制丹药，不久后便修成正果，“作法升天，驾云西去”。后来，人们在他“成仙”的大石头附近，修建了“冯仙祠”。由此，龙多山的宗教文化开始兴盛。经东晋至隋朝300余年的发展，其道观佛寺已有很大规模，为蜀中佛道一体的名山。
唐武则天称帝时（684—705年），曾“钦敕（chì）”龙多山寺僧在山中凿建放生池。于是，龙多山与华山、嵩山、黄山、庐山、衡山等齐名天下，成为钦定佛山。
唐宋时代是龙多山的极盛时期，山中著名的寺庙道观有鹫台寺、佛惠寺、灵山寺、龙凤寺、冯仙观、至道观等。
△龙多山区位示意 莫宣艳/制
02 作者简介
冯时行（1100—1163年），字当可，号缙云，宋恭州（今重庆中心城区）人。徽宗宣和六年（1124年）进士，为巴渝第一状元。
之后，冯时行历任县丞、知县等。高宗绍兴八年（1138年），以政优召对，本应委以重任，因反对与金人议和，出任万州（今重庆万州区）知州。后因不附秦桧，力主朝廷重用张浚（jùn）、岳飞等主战将领，遭免官，居缙云山中，授徒讲学。秦桧死，冯时行又曾先后任蓬州（今四川营山）、黎州（今四川汉源）、彭州（今四川彭州），以及成都府路提点刑狱。
作为爱国诗人、词人，冯时行的诗作心系民族存亡。他推崇柳宗元，有“文章盖代手，千载柳柳州。落笔记山水，奇香撼琳球。开卷一再续，宛若从之游”的主张。他一生写了许多山水行旅之作，《龙多山鹫台院记》便是他在游览合州龙多山时所记。
△“巴渝第一状元”冯时行雕像（重庆北碚）
03 诗文推送
龙多山鹫台院记
余少读唐孙职方龙多山录，思至其处，登降岩𪩘(yǎn)，为徜徉浩荡之游。绍兴己卯，行年五十九，被命守沈黎，道由兹山，始获一至。所谓龙多山者。于时大雨险滑，攀援进退，一僵一起，上不五里，始听而登，过晡（bū）乃至，云雾晦黑，跬（kuǐ）步莫睹，私自思，少而闻老而游，昧无所见，中心慊（qiàn）然，若有负于兹山。已而岚昏解剥，四野开霁，廓然千里，又如指顾。缙云、清居、云顶、醮坛，若可攀挽。摄衣杖履，掖以仆夫，下鹫岩，过至道观，憩佛惠寺，又循观以东，至灵山寺。从容徒倚，意满神惬（qiè）。复还鹫台，俄倾晦瞑，雨复大霪。吁！时行迂愚，阉阉不可于世，宜此神灵人异好，而尚或听之哉！山负于一道宫，三佛刹，而鹫台为之冠。一峰特起，草木华润，寺僧道真，立志精坚，誓毕此生，有所建立，诚不可掩，小大同心，扫去败朽，幻出金碧。佛殿、僧法堂、方丈三门、厨库，凡寺所当有，无不备具。最后建转轮大藏，瑰杰壮丽，藏释文佛，与其徒所为书至五千四十八卷。前乙卯二十三年经始，后三年落成，于是龙多山之鹫台，郁为精蓝矣。道真欲至此延有道尊宿以居之，退处灵山，此又非寻常流俗之见。灵山岁久颓敝（tuí bì），独一僧年七十余，老且病，不能出门户。而异时架阁飞檐，下览绝壑，最为游观之胜。孙职方之文与古今书什，皆刻岩下。道真果退居于此，岂惟鹫台一新，灵山之境，当还旧观之趣，宜十倍于前日，道真识之。
释义：
少时读唐人孙樵《龙多山录》时，我便想象其所至之处，一登一降，定是一趟十分美妙的徜徉之游。绍兴己卯（1135年），我五十有九，奉命任职黎州，因取道此山，才得以一游。
时遇天雨路滑，攀爬中，只得小心翼翼，缓慢而行。此山上下虽不过五里，可从早晨开始直到下午（过晡）才至。山中云雾晦黑，伸手难见。我暗自思忖，少而闻老而游，若不得见，不仅心有遗憾，而且有负此山。
待到云雾消散、四野放晴、千里空旷，一时间缙云、清居，云顶、醮坛诸山仿佛近在咫尺、触手可及。我摄衣拄杖，在仆夫的搀扶下，下鹫岩，过至道观，憩佛惠寺，又从道观往东，去了灵山寺。一路上，真可谓信步而至，意满神惬。
再回鹫台，天色又晦瞑了起来，大雨又下了起来。吁！时行愚拙，从不曲意迎合世人，当然也不责怪神灵，尚且听之任之吧。
龙多山之上有一道宫、三佛刹，鹫台禅院堪称其冠。这里，一峰耸立，草木华润。有寺僧道真，志向远大，精诚坚定，决心毕其一生有所建树。他扫去鹫台之上的败朽，幻出鹫台禅院的金辉。他不仅建构了佛殿、僧法堂、方丈三门、厨库等所有功能房屋，还特别建了一座瑰杰壮丽的转轮大藏。转轮大藏内供奉着释迦文佛，藏有经书五千零四十八卷。前后历时三年，使鹫台禅院成为佛家精修之舍。
在鹫台禅院大功告成后，道真和尚又打算将灵山寺那位老且有病、足不出户的高僧接到这里来居住，而自己则退居灵山寺。当时的灵山寺，岁久颓敝，除这位高僧外，别无他人。道真和尚是想通过自己的再次努力，让灵山寺重新恢复昔日的光芒，让灵山之境成为游观之胜。到那时，灵山之所在，上有架阁飞檐，下有绝壁流泉，中有摩崖题刻，自然人文之趣将十倍于往日。
△龙多山“鹫台” 廖国伟/摄
04 鉴赏提要
《龙多山鹫台院记》是冯时行的一篇山水游记。
一开篇作者便把自己的游兴提到了一个让人满怀期待的位置：因为孙樵《龙多山录》的描述，想来这就是一趟“徜徉浩荡之游”。
“儿童便读山中记，老大才登这里山。”作者行年59岁，因迁职黎州（今四川汉源北），行路至此，才有机会到此一游，自然感慨万千，心绪难平。
然而，从出游开始，似乎就注定了这是一趟极不平常之旅。先是天雨险滑，路途难行。接着又是“云雾晦黑，跬步莫睹”，完全看不到任何风景。正当作者感到心中慊然若失，有负此山时，却又迎来了“岚昏解剥，四野开霁，廓然千里”。抓住这一间隙，作者从鹫台院出发，一口气又游览了至道观、佛惠寺、灵山寺。一路上，“从容徒倚，意满神惬”，不虚此行。当回到鹫台院时，又是大雨滂沱，云雾晦暝，似乎总有些天不从人愿。
文中，作者着重记述了鹫台禅院。在依山而建的一个道宫、三个佛刹中，鹫台为冠。其所处，一峰特起，草木华润。这里有佛殿有法堂有厨库，凡寺所当有，无不具备。此外，鹫台院还建有转轮大藏，其形瑰杰壮丽，其藏有经书五千零四十八卷。这样一个“郁为精蓝”的佛寺，全赖一个名叫道真的寺僧。他毕其心血，立志精坚，让一个破败不堪的寺庙幻化成了一座金碧辉煌的云端禅院。
文中，作者还记述了灵山寺。这里曾经有临崖而建的架阁飞檐，崖上是观形揽胜的绝佳之处，崖下是古往今来的诗词题刻。龙多山的摩崖石刻是前人留给我们的文化瑰室，弥足珍贵。同时，也特别感谢寺僧道真所做的努力。他后来“退居于此”，既还了“旧观之趣”，又守护了这些前人遗迹，着实令人感佩。
△鹫台禅院旧地新貌 刘勇/摄
05 漫读拾遗
龙多山上有灵鹫台，灵鹫台上有鹫台寺，即冯时行文中所言鹫台禅院。
其鹫台之名缘于佛教灵鹫山之说。灵鹫山又称鹫台山或灵山，是一座位于中印度摩羯陀国王舍附近的山峰，为著名的佛陀说法之地，因山顶形状类似鹫鸟或是因山顶栖有众多鹫鸟而称。
作为《西游记》中唐僧西天取经的目的地，书里曾有这样的描绘：“那半天中有祥光五色，瑞霭千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”中国有很多的名山都取名“灵鹫山”或“灵山”，意思是山本身或山上的灵鹫是从印度飞来的，寓示着一种佛缘。
龙多山灵鹫台，常有瑞气祥云弥漫萦绕，朦朦胧胧，飘飘渺渺。人们用“鹫台献瑞”来比拟佛法之地的灵性，喻示众生对美好生活的向往和追求。“鹫台献瑞”为“龙多山八景”之首。
明嘉靖年间，合州知州刘士逵曾写过一首名为《远眺》的诗，给予龙多山鹫台胜景很高的赞誉——
“凫（fú ）舄（xì）三年降，龙多百里程。久怀灵鹫胜，频上钓鱼城。霜堆枫叶下，秋色晚山横。北望凝目处，浮云障帝京。”
诗中把龙多山上的鹫台胜景与钓鱼城山上的鱼城烟雨相提并论。在频频登临钓鱼城时，自己心中总是想着百里之外的龙多山，这一想、这一等便是三年，好在今日能成行，故有“凫舄（喻指仙鞋，这里指出游的机会）三年降，龙多百里程”的叙述。
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