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在圭峰宗密禅师所著之《禅源诸诠集·都序》中，宗密禅师列举了当时中国佛教的十大修禅派别：江西、荷泽、北秀、南诜、牛头、石头、保唐、宣什、稠那、天台。
而在这十大宗派之外，其实还有一些支流学派也硕果累累。
遗则禅师的佛窟学派，就是其中之一。（牛头宗六祖慧忠禅师下传佛窟遗则，佛窟遗则是比较著名的禅师，他的禅法比较有特色，佛窟遗则下传天台云居智。）
第三十八世、禅宗十一祖、牛头宗第七祖、禅宗佛窟学派掌门：佛窟遗则禅师
遗则的佛窟学
遗则（『传灯录』作「惟则」），遗则从「牛头山慧忠」出家。慧忠死于大历四年（七六九），遗则还只有十七岁（依『传灯录』也只有十九岁）。所以，遗则虽是慧忠弟子，而是自有所领悟的。他住在天台山（今浙江天台县）的佛窟岩，前后四十年。在当时的「南宗学」，「北宗学」，「牛头学」以外，被称为「佛窟学」；这表示了佛窟遗则，有了新的内容。
遗则的佛窟学，在形式上（欢喜用玄学的术语），内容上，更与玄学相融合。遗则的悟入，就是这种玄学化的禅学。牛头中心的禅学，玄学化的程度更深，形成广义的江东禅学，而逐渐融化于曹溪南宗之中。
今天就随我们一起，领略这位神奇的禅宗大师风采。
遗则禅师，公元751年出生于大唐的首都长安，他的祖父长孙冽曾经担任过鄂州司马，而他的父亲长孙利涉在金陵（今南京）长期隐居。
遗则禅师从小就志气高洁，绝不沾染那些世俗之气。年少的遗则禅师舍弃了自己的全部家产，孤身一人来到金陵庄严寺求法，后成为牛头宗六祖慧忠禅师的弟子。
公元769年6月16日早上，慧忠禅师在庄严寺怡然坐化，而此时的遗则禅师，才只有十九岁。之后，遗则禅师一路南下，来到了浙江的天台山。
在佛窟岩下，他过着极其简朴的生活，用落叶覆盖屋顶，搭建起简陋的草庵，以山间清泉滋润咽喉，每天只在中午时分采摘山上的野果充饥。这种超脱世俗的生活方式，彰显了他对佛法的坚定信仰和深刻领悟。
某日，一位樵夫路过佛窟庵，见到这位修行老僧，心中充满好奇，便上前询问。樵夫问道：“你在此住多久了？”佛窟禅师平静地回答：“大概已度过四十个寒暑。”樵夫惊讶于禅师长久的修行，继续问道：“你一个人在此修行吗？”禅师点头表示：“在这丛林深山中，一个人的存在都嫌多余，又何需多人呢？”樵夫不解，再次问道：“难道你没有朋友吗？”佛窟禅师轻轻拍掌，顿时庵后走出许多虎豹，樵夫大惊失色。禅师见状速说莫怕，示意虎豹退回庵后，并告诉樵夫：“朋友很多，大地山河、树木花草、虫蛇野兽，它们都是我的法侣。”樵夫被禅师的境界深深感动，决定皈依禅师成为弟子。
佛窟禅师对樵者扼要地指示佛法的心要：“汝今虽是凡夫，但非凡夫之流；虽非凡夫，但不坏凡夫法。”这句话让樵者豁然开朗，从此开始了他对佛法的追求。
随着时间的推移，越来越多的慕道者来到翠屏岩，加入佛窟禅师的修行行列。他们在这里感受到了佛法的深邃和禅师的智慧。
翠屏岩上白云飘空、草木迎人、虎往鹿行、鸟飞虫鸣，成为佛窟禅派的圣地。
一坐四十年，对于普通人来说，这是漫长而难以想象的岁月。但对于已证悟无限时间、融入大化之中的禅师来说，这只不过是一瞬之间而已。
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