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经常听一些知名公众人物说精进
精进就是努力吗？
修学佛法时的努力
和世间的学习、工作上的努力
有什么不同？
修学精进就是要每天诵经持咒吗？
如果方向错了
越努力，会离目标越远
佛法中“精进”的标准是
所做的这些努力
帮助了我们“断恶修善”
减轻了自身的“贪瞋痴”
这才是正精进
精进
依佛教教义，修善断恶、去染转净之修行过程中，不懈怠地努力上进，可以说是修道之本。
在《大智度论》中，将精进分为“身精进”与“心精进”。以六度来说，布施、持戒，属于身精进，修忍辱、禅定、般若则是心精进。
不是所有努力都叫精进
精进，或许是众多佛学词汇中被外界引用得最多的一个。讲到学业，常说精进；谈到工作，也是精进；就连食物，也有精进料理……努力、拼搏、加油，就是精进吗？
不，并不是世间所有的努力，都能被称为“精进”的。佛法所说的“精进”有其特定内涵：
未生的善令生起，
已生的善令增长。
已生的不善法令它灭去，
未生的不善法令它不再生起。
在佛法智慧指导下，为断恶修善所做的努力，为的是解决我们自身的不良串习，也叫正精进。
别为“贪嗔痴”拼命打工
我们必须知道，并不是所有的努力都会向好的结果靠近，因为方向很重要，否则就是南辕北辙。假如一个人做事是很努力，但最终的结果其实是助长了自己的欲望，或是造作不善业，又或者不知不觉间助长了自己的贪瞋痴，那就不是“正精进”。
贪
每天上香供果拜佛，想要求个“万事如意”，最好是人生开挂、天降洪福。这是精进吗？
精修地修学佛法，自有福报功德，但这本身不是目的。精进修学，不是贪图福报，而是通过断恶修善改变未来，同时也有承担、也有智慧面对过去所形成的一切因果。
如果一味带着“求”的心态，本着世俗功利目的去做这些，并不算是正精进。
嗔
每天都在念佛诵经，听说又来了一位修行很厉害的师父，但家务太多拖累我了，工作也影响修学，真不想做这些，只想一门心思修学。
一边在修学，一边埋怨家务和家人或工作拖累自己，这依然是以自我为中心，还助长了瞋心的滋长，并不算是正精进。
痴
对工作和家庭都很负责任、很操心，希望家人都能听从我的经验，配合我的决定。是精进吗？
不容许别人有其他意见，凡事要符合我的心意……这其实是在不断强化自己“霸道总裁式”的心态，加重了“我执”和“我慢”，那就不是正精进。
如有雷同，请对号入座
其他症状，请自行检测
在六度中，布施、持戒、忍辱都排在精进的前面，因为这些都是精进的前提。修布施，断贪执；严持戒，不再造作恶业；修忍辱，对治瞋心；再持之以恒地精进，对治懈怠。
如果不懂得断贪执、严持戒、治瞋心，表面看挺努力、挺精进，实则可能还是不知不觉地为“贪瞋痴”拼命打工。
帮助精进的四个方法
道理都懂，做却不易。“勇猛心易发，长久心难存”，学佛修行的路上，还是需要一些方法来帮助我们对治懈怠，保持精进。
01
修无常观
人生不精进，喻若树无根，采华置日中，能得几时鲜？人命亦如是，无常须臾间。
民国高僧印光大师在世时，他的关房很小，整个房间除了一尊阿弥陀佛圣像、供一杯水、一炉香和一张窄窄的床之外，没有其他物品，却唯独在墙上挂了一个他自己书写的“死”字。
世人总忌讳这个字，但修行人就是要修无常观。人人最终都会死，到时候能带走什么，还有什么放不下，什么才是对自己最重要的？
修无常观，能对治懈怠，使我们警醒精进。还能让我们意识到，其实自己并没有那么重要，地球不会按照我的要求来转，再亲密的家人也是独立的个体，这样才能更顺利地放下我执。
何须待零落
然后知始空
02
定时课诵
03
发愿拜忏
还有一些情况，的确是因为自己过去的业力影响，身体、时间、经济、家庭等多方面的原因，使自己没有办法更进一步精进地修学佛法。面对这种情况，我们可以在每天定时课诵时特别祈请三宝加持，发愿立志，或者通过拜忏来消除违缘。
虽然业力很强大，但愿力可以大过业力。学释迦牟尼佛、学阿弥陀佛、学普贤菩萨、学地藏王菩萨或者学观世音菩萨，每天发大愿，祈愿有更多善缘、福报使自己得遇善知识、有更多机会用于修学。
拜忏发愿
消除违缘
04
法会共修
【 线下共修 】
每周二晚 18:00-21:00（公益无费用）
活动内容
儒释道传统文化
地点：南京·新街口
扫码加小帆老师咨询 备注“共修”
05
时时正念
修习任何一种善法
都不会是一帆风顺的
愿我们都能真正了解
修学对自身生命的重要意义
既坚毅勇猛，又张弛有度
在欢喜和自在中精进修学
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【 线下共修 】
每周二晚 18:00-21:00（公益无费用）
活动内容
儒释道传统文化
地点：南京·新街口
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