本 文 约 4800 字
阅 读 需 要 14 分 钟
从成语来看《西游记》里的唐僧形象
在《西游记》里,一讲到唐僧来历,往往都会说“他本是金蝉子化身,十世修行的原体”,第十二回也明确点出“金蝉脱壳化西涵”。这让很多人以为“金蝉子”这词来自佛门。当然,也有人认为他是来自道家文化。在道教文化中,“金蝉”是一个标准的炼丹术语。在明初《抱一子三峰老人丹诀》开篇有这么一段话:“刘先生长生不死金蝉脱壳天仙图口诀”。在这本炼丹手册里面的“金蝉脱壳”就是重获新生的意思。道家炼丹的目的是长生不老,而长生不老的必经之路就是金蝉脱壳,这实际上与唐僧的经历正是相符。金蝉子托生为唐僧,也可以视为一次“脱壳”——“化圣为凡”(逆向),而唐僧西天取经历经磨难,最终得道成佛,又可视为一次“脱壳”——“超凡入圣”(正向)。
而“超凡入圣”一词,其实在《西游记》里也与唐僧形象有所绑定。说起唐僧的宝贝,除了他那吃一口就长生不老的肉,锦斓袈裟当属第一身外物。在长安城里,菩萨回答唐太宗锦斓袈裟的好处时,曾描述道:
这袈裟,龙披一缕,免大鹏吞噬之灾;鹤挂一丝,得超凡入圣之妙。但坐处,有万神朝礼;凡举动,有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝,巧匠翻腾为线。仙娥织就,神女机成。方方簇幅绣花缝,片片相帮堆锦饾。玲珑散碎斗妆花,色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕,脱来一段彩云飞。三天门外透玄光,五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲,灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠,攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体,也有生光八宝攒。这袈裟,闲时折迭,遇圣才穿。闲时折迭,千层包裹透虹霓。遇圣才穿,惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白,与日争红。条条仙气盈空,朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空,照彻了天关;朵朵祥光捧圣,影遍了世界。照山川,惊虎豹;影海岛,动鱼龙。沿边两道销金锁,叩领连环白玉琮。
身披这件“超凡入圣”的锦斓袈裟,自然印证着唐僧的“天命取经人”身份。无怪痴活两百多岁的金池长老对这件东西极度垂涎,和孙悟空“五五开”的黑熊精也是十分“宝贝”。最终这一宝贝的真正主人也完成了“超凡入圣”的蜕变,正如书中所说“超凡入圣路非遥”。
《西游记》里成佛以前的唐僧“肉眼凡胎”,自然不能完全逃脱人类的七情六欲,尤其是惊惧恐怖,毕竟“唐僧亦凡人”嘛。原书里多次出现唐僧惊得“魂飞魄散”的表述。在第十三回“陷虎穴金星解厄,双叉岭伯钦留僧”,由于走错了路,跌入深坑陷阱,唐僧遇到了寅将军(老虎精),它的形象是:
雄威身凛凛,猛气貌堂堂。
电目飞光艳,雷声振四方。
锯牙舒口外,凿齿露腮旁。
锦绣围身体,文斑裹脊梁。
钢须稀见肉,钩爪利如霜。
东海黄公惧,南山白额王。
登时便“唬得个三藏魂飞魄散,二从者骨软筋麻。”这是书中唐僧第一次见到妖怪,也是第一次“魂飞魄散”。就实际而言,在荒山野岭一只大老虎突然出现,不管它成没成精,都足够骇人了。此后在第三十二回“平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾”里,路经平顶山听到樵夫提醒“那西进的长老!暂停片时。我有一言奉告:此山有一伙毒魔狠怪,专吃你东来西去的人哩。”这时也是“长老闻言,魂飞魄散”,见识过妖魔鬼怪的唐僧,一听又要吃他,这一反应确实是应激的“条件反射”了。与“魂飞魄散”相伴的还有个成语,就是“战战兢兢”,原文常做“战兢兢”。原词出自《诗经·小雅·小旻》,其云“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”而后引申为一种害怕发抖的状态。在第七十八回“比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德”,唐僧在听闻鹿精国丈说要“得他的心肝煎汤,服我的仙药,足保万年之寿”时,吓得“忽闻此言,諕得三尸神散,七窍烟生,倒在尘埃,浑身是汗,眼不定睛,口不能言。”随后“三藏战兢兢地爬起来”,可以说是直接吓坏了,瞬间整了一套成语大全。此外,出现在唐僧脸上的还有“大惊失色”。在第七十四回“长庚传报魔头狠 行者施为变化能”里,太白金星曾向唐僧师徒四人透露狮驼岭的情形,“西进的长老,且暂住骅骝,紧兜玉勒。这山上有一伙妖魔,吃尽了阎浮世上人,不可前进!”面对这一话语警示,“三藏闻言,大惊失色。一是马的足下不平,二是坐个雕鞍不稳,扑的跌下马来,挣挫不动,睡在草里哼哩。”这一惊下马来的状况,确实显得有些狼狈了。
除了害怕妖怪,唐僧也敬畏鬼神,毕竟因果报应是佛教的基础教义,因此,才有“撮土焚香”的故事。在第五十六回“神狂诛草寇 道迷放心猿”里,孙悟空打死了山贼草寇,唐僧觉得打死的是凡人,这犯了人命,且泾河龙鬼的故事那是唐太宗没事儿就在他耳根前叨咕的先例。故而,唐僧虽然没有准备一应物件,却做到了撮土焚香,心重于行。这一方面是发挥专业技能,祷告安抚亡灵;另一方面,则试图撇清关系,以免伤到自己,其祝词云:
“拜惟好汉,听祷原因:念我弟子,东土唐人。奉太宗皇帝旨意,上西方求取经文。适来此地,逢尔多人,不知是何府、何州、何县,都在此山内结党成群。我以好话,哀告殷勤。尔等不听,反善生嗔。却遭行者,棍下伤身。切念尸骸暴露,吾随掩土盘坟。折青竹为香烛,无光彩,有心勤;取顽石作施食,无滋味,有诚真。你到森罗殿下兴词,倒树寻根,他姓孙,我姓陈,各居异姓。冤有头,债有主,切莫告我取经僧人。”
虽然唐僧害怕妖怪鬼魂,但我们换位思考,也能理解。这并不耽误他的“光明正大”,不禁让人联想起御书“光明正大匾”的四爷,也曾写过“朕就是这样的汉子”。在第三十七回“鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿”里,唐僧就自称“我本是个光明正大之僧”。不管碰见人间国王、百姓,还是妖魔、神仙,唐僧都会直接自报家门,“贫僧唐三藏,从东土大唐而来,去往西天取经”。这直接回答了哲学终极三问“我是谁,我从哪儿来,我到哪儿去”,也是表明身份,我是有使命的,有后台,轻易你别碰。要是阁下不懂规矩,那我让你知道啥叫规矩,一句“悟空”,后面就是“吃俺老孙一棒”,请问阁下又当如何应对?
此外,唐僧自幼学习佛法,文化底蕴深厚,成语也是张口就来,而且非四字成语用得也相当流畅,可以说是达成了“成语大师”成就。在第六十二回“涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身”,祭赛国中“忽见有十数个和尚,一个个披枷戴锁,沿门乞化,着实的褴褛不堪。三藏叹曰:“兔死狐悲,物伤其类”。而在劝诫这一国国王时又称:“万岁,差之毫厘,失之千里矣”。而“救人一命,胜造七级浮屠”更是被唐僧常常挂在嘴边,通天河劝八戒变童女去投喂锦鲤(灵感大王)时要讲,在黑松林遇到化身捆绑女子的金鼻白毛鼠精时也要讲。在第五十回“情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头”里,八戒偷了青牛精变出来的衣服时,唐僧还要苦口婆心地教育道“暗室亏心,神目如电”。
透过上述这些成语,不难看出《西游记》里的唐僧,不是位真“圣僧”,而是位有血有肉的凡人。可正是凡人逐渐修成正果的过程,七情六欲的展现,才让唐僧的形象更为丰满与真实,而非刻板化的善恶二元对立,这也是经典之所以成为经典的重要因素。
真实历史中的玄奘法师与成语典故
参考文献:
1.玄奘:《大唐西域记》,上海人民出版社1977年版。
2.玄奘:《历代佛教经典文献集成 大般若波罗蜜多经》,文物出版社2020版。
3.《金刚经 心经》,中华书局2019版。
4.慧立、彦悰:《大慈恩寺三藏法师传》,中华书局1983版。
5.吴承恩:《西游记》,人民文学出版社2020版。
国历好物
以最有意思的视角还原
真实历史的智慧