长沙成为网红城市不是偶然的，一个重要原因是深厚悠久的历史文化。来长沙旅游不去长沙简牍博物馆，那绝对是亏大啦！
2005年建成的长沙简牍博物馆是国内第一家专门收藏、研究和展出简牍的专题博物馆，主要藏品是在平和堂建设中出土的走马楼古井汉简和三国吴简，还有五一广场九如斋和河西渔阳墓汉简，总数达15万多枚，占到全国发现简牍数量的一半。2010年龙山县里耶秦简博物馆建成开放，收藏秦简3万多枚。两座简牍博物馆一东一西交相辉映，带领今人探索古老的湖湘文明。
湖南龙山县里耶秦简博物馆
长沙简牍博物馆除有《文明之路》和《湘水流过》常规展览以外，还经常举办各种专题陈列，例如正在展出的《承汉启唐——北朝书法雕塑艺术展》《大道至简——简牍里的中国精神主题展》。
一楼的“世界文字载体”是许多观众特别留意的展区，给观众介绍了许多知识，提供了许多实物和图片，让人大开眼界。早就听说过纸草，在长沙简牍博物馆我才第一次看到实物，羊皮书也是第一次看到照片。
文字是文明的标志，是记载文明信息的工具，从此知识才能不依靠口头传承。所谓文字载体就是写（刻）字的材料。从分布图上可以看到，最早的文字载体是两河流域（现中东伊拉克和古埃及一带）的泥板、古埃及的纸草、古希腊的羊皮书、印度的石料和树叶、中国的甲骨、青铜、竹木、帛、纸。
“苏美尔楔形文字”距今已有5000多年，比我们的甲骨文还要早。楔形文字是用小木棍在湿润的泥板上压出笔顺，干燥后变硬，考古发现的文字泥板有10万多。
古埃及的“纸草”与泥板差不多同时期。尼罗河三角洲沼泽地生长茂盛的纸莎草，为制纸草提供了丰富的原材料。我在水边湿地也看到过莎草，形状相似，都是在茎杆顶端像伞一般散开苞穗，不过因为水土不同比较矮小。古埃及人把纸莎草的茎杆切成薄片，横竖交互叠压，压薄磨光，就像三夹板的原理，增强其韧性，就成为可以用红蓝墨水写字画画的纸草片。
有趣的是，因为古埃及与帕加马王国（现在的土耳其的西北部）关系紧张，禁止出口纸莎草，才迫使欧洲采用羊皮作为文字载体。抄写一部《圣经》就要用几十张羊羔皮，有限的来源和昂贵的价格限制了传播。只有在中国的造纸术与活字印刷术普及后，才有了知识的广泛传播和交流，推动了世界的进步发展。
中国古代的文字载体因地制宜、就地取材，从甲骨开始，发展到青铜、石料、缣帛、竹木。甲骨文发现于河南安阳，发现最早的青铜铭文是宝鸡出土的何尊上刻有“宅兹中国”，最早的石刻文字是陕西陈仓的石鼓文，最早的帛画是我们长沙南郊子弹库出土的战国楚帛画。竹木简牍从商周到魏晋经历上千年。
中国最早的纸发现于甘肃的天水和敦煌，产于西汉时期，大约因气候干燥条件得以保存，其形状与质地与几十年前我们如厕使用的草纸类似。蔡伦上奏说“缣贵而简重，不便于人”，搜集前人经验总结出造纸术，东汉以后纸张才逐渐从宫廷到民间普及使用。
“纸草”与“草纸”只有字序的不同，但古埃及的纸莎草只是对原料的简单加工改变其形状，而“蔡侯纸”却是对不限于一种原料的植物纤维，经过沤制、蒸煮、打浆、抄纸、熨压、裁切等复杂工序生产，原料广泛、不受季节限制、产量大，二者有很大区别。比较古埃及的纸草与中国古代的草纸，我才明白为什么把造纸术作为古代中国的四大科技发明之一。
长沙简牍博物馆的大厅有一尊根据西晋“对书俑”青瓷像制作的雕像，刻画的是在木牍上写字的书吏，这座瓷像出土于长沙南郊金盆岭晋代墓。里耶秦简博物馆也有一尊刀笔吏的塑像。这些小吏们想不到千百年后，他们写下的文字成为后人研究历史的重要实证。
