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可以这么说,为让自己限于框〔cadre〕与界〔limite〕,我在此将围绕着〔autour de〕绘画展开四次书写。
1. 为了叩问仍然支配着绘画话语的哲学(柏拉图、康德、黑格尔、海德格尔)。康德将已在边饰〔parergon〕的名称下窥察到的一切(例如,框),既不在作品(ergon)之中,也不在其外。它一旦发生,便拆解着那些最安稳的概念对立。
2. 为了破解那独特的契约,那契约甚至先于词语(Gl, Tr, +R)便将语音特征〔trait phonique〕和所谓的图画特征〔trait dit graphique〕连接起来。这也关乎绘画中的字母〔lettre〕和专有名词〔nom propre〕、自传和政治叙事。此处的机缘〔chance〕来自《素描之旅》〔Le Voyage du dessin〕(阿达米)。
3. 为了分析笔势〔ductus〕(笔划〔trait〕的习语〔idiome〕,如同画家的签名〔signature〕)和传导〔duction〕系统(生产〔production〕、复制〔reproduction〕、化约〔réduction〕,等等)。这关乎绘画中的起始〔initial〕和范式〔paradigme〕、系列〔série〕、谱系〔généalogie〕、悼亡〔deuil〕和余留〔restes〕。此处的机缘以“卡尔图什”〔Cartouches〕(专有及普通名词,阳性或阴性)为题,来自《口袋大小的汀基特棺材》〔The Pocket Size Tlingit Coffin〕(提图斯-卡莫尔)。
4. 我观看并介入海德格尔和夏皮罗关于梵·高画中鞋带松开的鞋真正〔en vérité〕应该归属于谁的争论,以考问与绘画中的真理相关联的复原〔restitution〕的欲望。
四次,人们会说,围绕着绘画的四次,即在人所自许的周边区域〔parages〕,这就是全部故事,要像作品的周围〔entours〕或周边〔abords〕那样加以限定:框〔cadre〕、嵌框〔passe-partout〕、标题〔titre〕、签名〔signature〕、博物馆〔musée〕、档案〔archive〕、话语〔discours〕、市场〔marché〕,总之,人们通过标记界限,甚至是颜色的界限,而规定的一切地方。“从权利到绘画 / 论绘画的权利”〔Du droit à la peinture〕,这是我本想赋予此书的宏大题目,其轨迹及其对象,它们的共同笔划,非其他,非一,亦非不可分割,就只是笔划〔le trait〕本身。
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