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按《高上玉皇本行集经》中载：“（玉皇上帝）于丙午岁正月九日午时，诞于王宫。”在明代《蠡海集》中载：“玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也”。天干之丙属阳之火，地支之午属阳之火；一为阳数之始，九为阳数之极；午时又为一日之中至阳之时。玉皇上帝作为万天帝主，居于九天之上，故降生于丙午岁正月初九日午时。世人将此新年中第一个初九日，称为“上九日”，又尊为“天诞节”。到此日天下庙宇及民间各自以不同方式共同庆贺玉皇上帝圣诞，玉皇上帝在人间过完圣寿，返驾天庭，留福人间，上九会到今日也圆满结束。今日再一次带领大家走进玉皇上帝的信仰世界。
学习玉皇上帝的法身义，则要以道教最高经典《高上玉皇本行集经》为经典依据。在《高上玉皇本行集经 · 清微天宫神通品第一》中讲：天尊言曰：往昔去世有国，名号光严妙乐。其国王者，名曰净德。时王有后，名宝月光。其王无嗣，尝因一日，作是思惟：我今将老而无太子，身或崩殁，社稷九庙，委付何人？作是念巳，即便敕下诏诸道众，于诸宫殿，依诸科教，悬诸幡盖，清净严洁，广陈供养，六时行道，遍祷真圣。已经半载，不退初心。忽夜，宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质，清净之俦，驾五色龙舆，拥耀景旌，阴明霞。盖是时，太上道君安坐龙舆，抱一婴儿，身诸毛孔，放百亿光，照诸宫殿，作百宝色。幢节前导，浮空而来。是时皇后心生欢喜，恭敬接礼长跪道前，白道君言：今王无嗣，愿乞此子为社稷主。伏愿慈悲，哀悯听许。尔时道君答皇后言：愿特赐汝。是时皇后礼谢道君，而乃收之。皇后收已，便从梦归。觉而有孕，怀胎一年，于丙午岁正月九日午时，诞于王宫。当生之时，身宝光焰，充满王国。色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而慈仁。于其国中，所有库藏，一切财宝，尽将散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依怙、饥饿癃残，一切众生。仁爱和逊，歌谣有道。化及遐方，天下仰从。归仁太子，父王加庆。当尔之后，王忽告崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂舍其国，于普明香严山中修道功成，超度过是劫已历八百劫，身常舍其国为群生，故割爱学道于此后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其安乐。此劫尽已，又历八百劫，广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化。敷扬神功，助国救人，自幽及显。过此已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。说是语已，法筵清众，异口同声，叹未曾有。![]()
小编择取的经文有点长，其内容宣讲为：在过去劫中，有“光严妙乐国”，国王为“净德王”，王后称“宝月光”，因老年无嗣，便礼请道众建斋设醮，半年之久，不退初心。一天夜里，宝月光皇后梦见太上道君抱一婴儿，王后恭敬礼接，醒后就觉的有孕。怀孕一年，乃于丙午年正月初九诞下太子。太子自幼聪慧，长大则辅助国王，勤政爱民，行善救贫。国王驾崩，太子却禅位大臣，遁入深山修道。功成经历亿劫，飞升九天之上，统御三界，是为“玉皇上帝”。在后面经文中。天尊有言：“是帝身，即道身也，非常体也。”玉皇上帝虽为光严妙乐国太子，但其与道合真之后，便与大道同在。这就是道教重要的信仰义理之一“神道一元”，“神”即是“道”，“道”即是“神”，在道教认为，世间万物皆是大道生化而来，包括天地三界万神也是大道的生化而来，但为什么人要拜神呢？因为“神”的意志与“道”的意志等同。“神”具有“道性”会依据“道”而赏善罚恶，“道”具有“神性”会应众生感应而示现诸神，我们也可以从此来区别那些是道教信仰，哪些是民间信仰。一些悖离“大道”的信仰，我们要擦亮眼睛，避免受骗。大道清虚，不尚浮华，遵照奉行，登真道岸。
宋真宗大中祥符八年(1105年)，
尊玉皇上帝圣号为：
太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝
宋徽宗政和六年(1116年)，
又尊玉皇尊号为：
太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝
故道教尊玉皇尊号为：
太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大通明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝御陛下古代帝王冕旒皆为十二条，玉皇为天界至宰，应人间帝王也为十二条。但清乾隆年间，乾隆皇帝尊玉皇冕旒为十三条，以区别人间帝王。
在《高上玉皇本行集经 · 报应神验品》中载有供养玉皇上帝的三十种功德，小编录入在下。
其内容为：
能于家中择清净处，画帝尊像，日夜虔虔，晨昏济济。香花灯果，尊重供养，称名瞻礼，是人当得三十种上妙功德。一者诸仙赞重 二者先亡天在
三者宿殃解脱 四者所往通达
五者无盗贼事 六者所求遂心
七者除水火厄 八者横事潜消
九者夜梦吉祥 十者疾病不临
十一者智慧聪明 十二者人见欢喜
十三者衣食丰盛 十四者子孙荣贵
十五者六亲见喜 十六者门族和睦
十七者除三恶报 十八者转女成男
十九者形容端严 二十者为国大臣
二十一者生为帝王 二十二者鬼神钦仰
二十三者得宿命通 二十四者诸神护念
二十五者九族受荫 二十六者处世长年
二十七者有情赖善 二十八者魔王保迎
二十九者决超三界 三十者白日上升
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今北京白云观祀玉皇上帝瑞相
其余功德，说不可尽。供养玉皇上帝，之所以功德深重，是因为其修行过程，史无前例，千古一“神”。按照《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣·五行山下定心缘》中如来所言：“玉皇陛下自有修行，苦历一千七百五十劫，每劫该有十二万九千六百年，方能享此无极大道。”小编一直说不能以小说之言讲述道教信仰，但此处引用这则内容，是为说明玉皇上帝功德之大，故能成为三界至宰，万天帝主，古人与今人同等共识。有些信众心存疑虑，一直会问“三清与玉皇上帝究竟谁更大”？这类问题在前面的公众号中也曾讲过。今天再复述一遍，按照道教信仰讲：“三清为教门之主，玉皇为三界之主。”意思就是说，三清道祖流演人间道教，设道教以度众生。玉皇为天地三界的主宰者，统御万天。在《高上玉皇本行集经》中讲到，玉皇上帝的降世是太上大道君捧送的金容，可以理解为，三清道祖设道教度化人间，但三界需要一个执政者，故而择上等善士人家赐予金容，成就后来玉皇天帝。会有信众继续发问：“为什么道教会设立一个像人间国家机构的神仙系统呢？”因为在我们这一劫中，人间是从国到家，每个结构组织鲜明。依据人间，设立神界，是道教“随方设教”的重要表现之一，因为只有更贴合人间，众生才会觉得大道不远，“大道”一直会依据众生的取向而权宜设教，以众生可以理解的方式度化众生，是大道“周行而不殆，独立而不改”的表现。
在每年的正月初八夜里，初九上午，天下道教宫观皆会举行“庆赞天诞”活动。丛林庙中，执事齐全，一般此项活动隆重非凡，一般小庙，则会权宜方便。但大家都会诚心披露，庆赞帝真。在家居士，若不方便来庙里参加活动，如有条件可在家中院子或阳台（切记，一定要打扫干净），设立供桌，摆上供果，焚香明烛，望天长拜，默祈玉皇圣寿 ，祝祷心愿，感应神知。可以诵持《弥罗宝诰》九遍。
太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
切记，是日不可冲撞天诞佳节。人有一念善慈，便会感动上天，古人有言：
“人有善念，天必从之”，祈愿社会上下，善念顿生，善声盈耳。玉皇大天尊必会解灾解难，救苦救危。
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万法之中，烧香第一。所谓“香烟达信”，焚香是传递我们心愿的重要媒介，袅袅香烟升起，我们的心愿随之径往天宫，神灵鉴察，赐福消灾。
花开富贵，所谓：“瓶花常换春常在”。供花，将美好奉献神真，留春长住。花开道现， 保持春天的蓬发力，前途一片美好。天上繁星地下灯，烧香燃灯，朗耀诸天。太上散十方，华灯通精诚。诸天悉辉耀，诸地皆朗明。灯，为光明之意，供灯于神尊前，信人乘此华彩，未来路途一片光明。上善若水，水利万物而不争。水能荡涤尘垢，清静身心，又为智慧之泉。供水于神真前，以此法水荡涤身心，消除百病，启生智慧。时新鲜果供养神真，披露诚心。信人取各种水果吉祥寓意，祝祷心愿。如苹果，平安；橘子，吉利；橙子，事成等。
表文，是以文字形成的章表文函，简单的说就是道教建斋时，凡人祈求于神灵的文函。通过玄门仪轨，书之于纸，徹于琅函，焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊，再上达天庭。
通玄赞
广成先生
我身良可惜 宜各修生道
孰云白玉芝 多莳黄金草
结志行六度 专心论三宝
白元来降接 赤子常携抱
朽年惭晚学 壮岁须及早
知足自逍遥 贪荣更忧恼
坐观环堵大 静觉乾坤小
守一若无移 终天岂云老
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编辑：王里孟
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