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财神信仰在中国社会信仰中，根深蒂固。接财神已然成为中国民间古老的传统节日习俗。各个地区因风俗而异，有说正月初四，亦有说正月初五。但大多数地区正月初五这日接财神，因为“初五”正好和“五路”相对应，故正月初五接财神影响较大，一直到今天。如清·顾铁卿在《清嘉录》中引了一首蔡云的《竹枝词》，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”，“抱路头”即“迎财神”。但对于所接的“财神”，各地区又有不同的说法，有接关老爷的，有接增福财神的，有接文财神的，有接五路财神的，有接五显财神的。只能说中国的“财神”非常多，他们不停为世人赐福赐财，所以受世人如此敬仰。今天，正月初五接财神影响较大的是“五路财神”与“五显财神”。小编带领大家一起走进“五路财神”与“五显财神”的信仰世界。在道教与民俗共同信仰中，五路财神指的是：武财神赵真君、招宝天尊、招财使者、纳珍天尊、利市仙官。
民间传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清·励宗万《京城古蹟考·东城·东岳庙》中记载清乾隆时东岳庙的阜财殿。北京东岳庙依旧保留有阜财殿，其殿内所供奉的为：文财神比干、武财神赵公明、和其他四路财神（招宝天尊、招财使者、纳珍天尊、利市仙官）。显然在清朝时期，五路财神已成为民众的共同的信仰，持续影响至今。
五显神的信仰，起源于徽州婺源县。据《三教源流搜神大全》载，五显公之神在天地间相与为本始，至唐光启年间(885-888年)降于茲邑。本邑之民王喻在城北有一处园林，一夕，园中红光烛天，见五神人自天而降，自称受天之命，当食此方，福佑斯人，言讫，升天而去。王喻与邑人遂聚集百姓，立庙虔供行祷，莫不应验。其显灵之事，屡闻于朝，此后果有褒封。大观中始赐庙号曰“灵顺”，宣和年间封两字侯，因封号皆有“通”字，故取庙号为“五通”，绍兴中加封四字候，乾道年间加封八字公；嘉泰二年封二字王，景定元年封四字王，因累有阴助于江左，封六字王，景定十—年又告下封八字王。宋理宗改封八字王号：因封号中皆有“显”字，由此被称为五显神，其庙亦称为五显庙祈之颇灵验，日后香火益盛。在明弘治《徽州府志》（婺源）载：“唐光启二年，邑人王喻有园在城北隅，一夕，红光烛天，见五神自天而下，……王瑜闻之有司，捐地输币肖像建庙，……四方辐辏，祈祷立应，闻于朝，累有褒封，宋大观三年赐庙额曰灵顺。”元《礼部集》说：“婺源五显之神闻于天下尚矣。”此时说的更为明确，是降于婺源。因此，婺源成了五显大帝信仰的发源地，而至真观则成为五显大帝的祖庭。明·《道藏》中有《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》和《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》这是正统道教关于五显神的记载。在《大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经》中载：第一都天威猛大元帅
显聪昭圣孚仁广济福善王
第二横天都部大元帅
显明昭圣孚义广佑福顺王
第三通天金目大元帅
显正昭圣孚智广惠福应王
第四飞天风火大元帅
显直昭圣孚信广泽福佑王
第五丹天降魔大元帅
显德昭圣孚爱广成福惠王在《道藏》中记载的圣号与皇家敕封略有不同。但足以说明五显神的道教地位是不容小觑的，在《太上洞玄灵宝五显灵官华光本行妙经》中说：此灵官五大天帅，禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀，化身三界，应现十方。三天境内，有灵官大圣……或现一身，或显五相，或化为诸天天帝，或化为梵王帝身，或化为吉祥如来，或化为华光菩萨，或化为天丁力士，或化为妙行真人。此经中说明，五显神本“禀五星五炁之精，毓五方五灵之秀”所化，即“五显神为五行之炁的化身”，并且其又不停得化现在人间。如下文所说：在宋·王逵《蠡海集》中称：“九月二十八日为五显生辰，南宋时期影响已不止江西德兴、婺源一带，临安(今浙江杭州市)亦有其行祠。五显神的传说盖始于唐，见于典籍者，实始于宋。”宋·刘辰翁《五显华光楼记》亦云：“予欲求五王之兴，而不可得也。……神者，阴阳之不测者也。物莫大于五行，天而星地而狱，如指于掌，孰非自然？”在《古今图书集成·神异典》卷五十四说：“其实五显者，五行耳。”五显神的信仰随着徽商们的脚步，在全国各地建有分庙，其神职信仰也逐渐具化，成为善人心目中的掌财之神。在《夷坚三志》中记载了三则五显神在宋朝显灵的事迹，一则曰《周沅州神药》，一则名曰《张客奇遇》，一则名曰《五色鸡卵》。三则故事的内容皆是五显神显灵帮助商人获得正当利益，从此家道小康。五显神从宋明时的“灵顺”之封，至清代的“灵应”之封，说明其灵应感召无远弗届。在清·道光《都门纪略》中的《都门杂咏·纸元宝》的诗云：
一生贫乏命难回，元宝如何借得来。
可笑世人穷不起，偏于五显去求财。
后有作者按语，云：“时尚在五显财神庙借元宝供奉，发财加倍酬谢，多效。”同书《都门杂咏·五显财神庙》又云：
灵应财神五弟兄，绿林豪杰旧传名。
焚香都是财迷客，六部先生心更诚。
在《太上说天仙玉女碧霞宏德灵应元君消愆灭罪益算宝忏》中有载有：
“泰山顶下五哥哥借代金银施义仙子”的圣号，此中“五哥哥”即是“五显财神”。在北京广安门外的五显财神庙，俗称“五哥儿庙”。除了旧历正月初二有庙会外，其余庙会日期为：正月十六日、三月十一日、八月二十四日、九月十七日、九月二十八。坊间俗传这五日为五显财神的诞辰。（北京五显财神庙旧影）
从宋到明，五显神香火越来越盛。到了明英宗天顺年间，在京西南彰仪门（也就是现在的广安门）外，开始兴建五显财神庙。后来满清代明，一切习俗传承都依照明朝惯例。清·《道咸以来朝野杂记》载：“五显财神庙祭财神——天未明即有候城者，经一日以千、万千计。”足以说明五显财神的影响之大，泰山脚下亦有“五哥哥庙”今已被毁。小编认为“五路财神”与“五显财神”是道教与民俗共同祀奉的信仰，不同的神灵进入道教信仰系统，其有重要的准则规范（祠神如何进入道教信仰系统，关注泰山道教公众号内容）。但泰山财神则为“增福相公”即“增福财神”。正月初四一起礼拜增福财神。小编祝福各位善信生意兴隆，财源广进。
通玄赞
广成先生
我身良可惜 宜各修生道
孰云白玉芝 多莳黄金草
结志行六度 专心论三宝
白元来降接 赤子常携抱
朽年惭晚学 壮岁须及早
知足自逍遥 贪荣更忧恼
坐观环堵大 静觉乾坤小
守一若无移 终天岂云老
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编辑：王里孟
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