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人臣奉职惟以公正自守，毁誉在所不计。盖毁誉皆出于私心，我不肯徇人之私，则宁受人毁，不可受人誉也。
——清·张廷玉《澄怀园语》
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张廷玉是清朝康熙时期著名的汉族大臣，《澄怀园语》是他写的家训。这段大意是提醒儿孙，如果当官，要以公正为根本，不要太计较他人的毁誉。因为毁誉主要出于私心，如果自己不枉法徇私，那么宁肯被人毁谤，也不要受他们的赞誉。 古往今来，看一个官员怎么样，肯定会参考风评，参考人们的毁誉，一点不看社会评价是不可能的。但这种评价也往往不可靠，赞誉可能是刻意沽名钓誉获得的，而批评也可能是出于私人动机。
《论语》中，子贡问：“乡人皆好之，何如？”孔子说：“未可也。”子贡又问：“乡人皆恶之，何如？”孔子说：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”大意是，子贡问孔子，乡里的人都说一个人好，怎么样？孔子说，不怎么样。子贡又问，乡里人都憎恶他，怎么样？孔子说，也不怎么样。不如乡里的善人都说他好，而乡里的恶人都说他坏，这样才是名实相副。
孟子也说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。”孟子是告诫人们，如何根据风评考察一个官员。 战国时期的齐国即墨大夫，刚正务实，政绩卓著。由于他为人刚正不阿，不贿赂讨好齐威王左右弄权施威的贪官污吏，所以不断地遭受谗言诋毁。而另一个阿大夫弄虚作假，赞誉之声却不绝于耳。齐威王召见即墨大夫，告诉他：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁，是子不事吾左右以求助也！”封之万家。齐威王又召阿大夫说道：“自子之守阿，誉言日闻。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。 即墨大夫老老实实工作，却受到很多毁谤，阿大夫弄虚作假，却赞誉盈耳。可见，社会风评也不是判断一个官员好坏的可靠指标。好在齐威王是很贤明的君主，并不完全根据风评决定一个官员的命运，而是通过其他调查手段，进一步确定被毁谤和称赞的官员到底是不是名实相副。 无论孔子、孟子还是齐威王，讲的都是上级对待一个官员毁誉的办法。那么，官员自己如何对待周围的毁誉？古人说，“是非在己，毁誉由人，得失不论”，西方也有“走自己的路，让别人去说吧”。按照自己一贯的标准判断做事，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁，都随它去。这些话与前述张廷玉的说法是一致的。 需要注意的是，不在乎他人毁誉的前提，是自己坚持正确的是非标准。张廷玉的前提是“奉职惟以公正自守”。如果坚持的是非标准本身就错了，那么固执地坚持错误的标准，还不在乎人们的评价议论，也不是明智的做法。总之，官员对待他人的毁誉，不可过于固执拘泥，既不要过于重视毁誉而束手束脚无所作为，也不要天不怕地不怕，毫不在乎他人的评价看法，把握好平衡是非常重要的。
