基本信息
王永/著
ISBN：978-7-5711-1934-8
内容简介
首次以关键词的形式展现诸子智慧
春秋战国时期，王权衰落，诸侯争霸。在这样混乱的状态下，诸子百家反复思索如何统一天下、如何治理国家、如何生活。他们为此构筑庞大的思想体系，著书立说并周游列国，从而诞生了中国思想史上少有的黄金时代。为了帮助大家更好地理解先秦诸子的精髓，王永教授提取了100个关键词，以点带面地给大家讲讲先秦诸子的思想、典故以及智慧，并延伸至现代生活，从古人的智慧中学习思想从而运用到日常生活、为人处世、职场竞争、人际关机等方面，让读者一起直击重点，走进先秦诸子的文化世界，领略诸子百家时代的魅力。
作者简介
王永，文学博士，中国传媒大学人文学院副教授、硕士生导师，新文科建设研究平台执行主任。主要研究领域为辽金元文学及中国古代散文。出版专著《金代散文研究》《唐宋古文纵论》等。在《光明日报》《民族文学研究》《现代传播》等报纸、期刊、文集发表学术文章数十篇。
目 录
孔子 从天道到人心
仁 怎样找回你的初心 004
礼 内心情感的合理外化 008
孝 等不起的拖延 013
智 如何区分大智慧与小聪明 017
信 失信的代价到底有多大 021
义 “讲义气”讲的是什么 025
忠 忠孝真的难两全吗 029
恕 换位思考，常说又常忘 033
敏 如何快速提高你的执行力 036
勇 君子也有讨厌的事情 039
惠 小惠利己，大惠利人 043
乐 《诗》化的人生与社会 046
好学 孔子的学习方法 050
君子 来自先哲的人格魅力 054
中庸 “中”在何处最有用 058 孟子 被历史错过又找回来的圣人
性善 社会现实会改变人性吗 067
良知 与生俱来还是后天习得 071
仁政 孟子是如何培训梁惠王的 075
义利 见利忘义一定是错的吗 079
同乐 与齐宣王谈谈绩效激励 083
知言 你的审美体现在说过的每一句话 088
养气 普通人应该如何养气 092
民本 顺民不是民本 096
好辩 如何让争辩更有道理 100
大丈夫 如何塑造完美人格 105 荀子 儒法之间的桥梁
性恶 人的本性就是趋利避害吗 112
解蔽 我唯一知道的就是我不知道 116
正名 荀子的逻辑学有哪些特点 120
王霸 管理的最高境界是什么 123
礼制 在当下有哪些运用 127 《大学》 学问的境界
三纲 如何制订学习目标 133
八目 高效学习有哪些技巧 136 《中庸》 儒学的发展
中和 说话做事，如何把握分寸 143
至诚 如何面对自我 145
慎独 不要欺骗自己 149 老子 被权谋化的哲学家
道 为什么道是说不清的 157
反 逆潮而动的道理 161
静 如何克制躁动的欲望 165
慈 温和的爱 169
柔弱 如何“示弱”才能更强 172
知足 知足的三重益处 176
上德 标榜功德的浅薄 181
自然 自然而然的境界 185
无为 极简生活的法则 189
天下 老子笔下的诗意世界 193 庄子 心灵自由的追寻者
“浑沌” 为何朦胧的感觉最美妙 200
死生 置之死地而后生的心灵 204
齐物 人生烦恼的根源在哪里 209
坐忘 回归生命的原点 214
心斋 怎样扫除心中的杂念 218
无用 无用之用为大用 221
逍遥 如何自在地行走于世间 224
养生 寻找最适合的生活方式 228
贵真 保持内心的天真 233
守一 聚精会神的妙处 238
至仁 爱的理想境界 242
至乐 超越感官的人生 246 列子 罕为人知的通达之士
贵虚 从虚静中寻找真实 251
力命 命定论下的人生态度 255
无极无尽 宏观世界与微观世界的终极法则 261 墨子 实践中的理想主义者
贵义 最初的江湖 271
兼爱 无差别的爱是理想还是空想 275
非攻 以辩止战，以工御攻 279
天志 后敬畏时代的“天” 282
明鬼 墨子的鬼神观 286
尚同 为什么墨家的理想没有实现 289
尚贤 能者至上的为政理念 293
节用 节约型社会的蓝本 296
非命 超越善恶的“强” 299
墨辩 建立在逻辑学基础上的论辩技巧 303 韩非子 法家思想的集大成者
耕战 大秦帝国炼成记 313
刑名 业绩考察的方法 318
自利 自私的合理性 323
势 统治者的自我管理 327
术 领导者的团队管理 331
法 法家的社会管理模型 335
用人 相信人性还是相信制度 339
赏罚 如何拿捏赏与罚的尺度 344
功名 韩非子讲成功四要素 348
孤愤 智能之士的孤独与痛苦 352 孙武子 东方兵学的开创者
慎战 关乎生死存亡的大事 359
庙算 胜在战前 364
攻守 一招制敌与固若金汤 370
诡道 暴力不是取胜的关键 375
任势 在局部优势中谋求全局胜利 379
自胜 有一个对手是自己 383
用间 千变万化的信息战 387
全胜 如何做到不战而屈敌之兵 391 鬼谷子 中国说服理论之祖
纵横 乱局中利益最大化的策略 399
捭阖 初次见面的破冰术 403
揣摩 游说之前的功课 407
飞钳 自我营销的套路 411
反应 如何获取对方的真实信息 415
忤合 怎样运用激将法与回马枪 419 其他
轻重 管仲是如何让齐国实现称霸的 424
五德 怎样认识邹衍的历史循环论 429
贵我 杨朱的人性学说有什么逻辑 433
并耕 农家理论为什么没有唱响 436
同异 惠施的“同异”讲的是什么 440
坚白 公孙龙是如何进行诡辩的 444 结束语从百家争鸣到百家合作 449
自 序
在这个文化世界里，我们可以获得心灵上的滋养，解答人生的困惑，学习做事的艺术，提升处世的修养。
首先，诸子之述是我们的人生指南，告诉我们在文化上怎样真正成长。诸子没有矫饰，而是以最朴素的方式，面对生命最初的困惑。
先以孔子为例。孔子身上有太多值得我们学习的东西，比如担当意识。孔子因为与阳货长得很像，出游的时候被反对阳货的人围困，情势危急。于是，孔子跟弟子们说：“自从周文王死后， 一切文化遗产不都在我这里吗？天若是要消灭这些文化，那我也不会掌握这些文化了；天若是不消灭这些文化，那匡人将把我怎么样呢？”由此可见，孔子以斯文自任的使命意识有多么强烈！孔子的担当意识，对后世知识分子的影响非常深远。实际上，每个人在各自的位置上，都负有某种传承的使命，应该像孔子一样担好自己的职责，哪怕是“知其不可而为之”！
再以墨子为例。听闻楚国要攻打宋国，墨子便从鲁国出发，走了十天十夜来到楚国。他先用模拟的防御演习打败了公输般（鲁班）的云梯，又通过论辩驳倒了贪婪的楚王，最终打消了楚国攻打宋国的念头，将一场战争化于无形中。可是，墨子在归途中遇到大雨，想到宋国的闾巷中避一避，却遭到拒绝。他冒着生命危险保护了宋国，但宋国人并不知情，将他拒之门外。墨子默然挺立在雨中，这是义者的悲壮，也是义者的崇高。墨家人并没有因此放弃自己的事业，而是继续推行着他们的和平梦想。
其次，诸子之述可以提升我们做事的艺术。
法家、纵横家、兵家的理论都是具有实践性的。《韩非子》中有这样一个故事：一个县令派下属外出公干，担心这些下属会消极怠工或者包藏私心，于是在他们外出之后，县令又派人当众召回了其中一人。没等这个人回到县衙，县令就又派人对这个人说自己没什么吩咐了，他可以继续上路。等这个人追上同伴，同伴自然问他县令吩咐了什么。这个人老老实实地说：“县令什么也没说，而且我压根就没见到县令。”其他人都不信这套说辞，认为他在撒谎，他一定是身负县令的秘密使命。所以，这次公干，大家都小心谨慎，谁也不敢犯错。多么实用的管理艺术！
最后，诸子之述里有我们的处世原则，让我们知道如何徜徉世间，没有负累。
庄子曾言“处乎材与不材之间”，这个“材”字，指代人才。庄子与弟子在山中行走，看到一棵大树因为不成材而躲过了砍伐，回到山下，又看到一只鹅由于不会鸣叫而被杀掉。弟子就糊涂了， 问 :“材与不材，都可能送命，先生将站在哪一方？”庄子告诉他：“我处于材与不材之间。”事物合于一则会分崩离析，成为材则会毁灭，无用则会被欺辱，这样又怎么能有一定的状态呢！外在的环境不是我们主观能够选择或者控制的，我们无论是展示才华的一面，还是展示无能的一面，目的都是珍爱我们最宝贵的生命。有人说庄子的思想是消极的，其实并不尽然。战国时期，诸侯争霸，战乱频仍， 一不小心就会成为政治的牺牲品，所以庄子强调明哲保身。
“关键词”是我们打开先秦诸子思想世界大门的钥匙。为了帮助大家更好地理解先秦诸子的思想精髓，本书采用关键词提取的方式，以点带面地为大家讲解先秦诸子的智慧结晶，将先秦诸子思想学说最精华的部分用生动通俗的方式呈现给大家。希望大家读完这本书后，思想世界会变得不一样。
