这一讲我们继续讲佛在《四念处经》中提及的“觉知全身而呼吸”， 需要复习前5讲的请点击这里。
当我们在静坐中找到舒适稳定的坐姿之后，可以先审视一下：
呼吸的时候，身体那里的运动感觉最明显？ 有没有哪里感觉有点不舒服？ 呼吸的时候，身体有没有静止不动或者僵住的部位？
当发现身体完全不随呼吸而动的部位的时候，不要回避，也不要调整，只需要把关注的能量带到那里。每个人都有一种独特的方式来控制呼吸，也有独特的抑制呼吸的习惯。只有通过在安静中把内在能量的光照到那里，重生的运动可能性才会出现。一旦确定了身体中的静止部位，并感受到了那里，身体就能自己解决问题。我们的身体是一个奇妙的存在，大脑不添乱的话，它可以自我感知，自我组织，自我重生。
静坐的过程重要的是要自己感受身体。身体的每个细胞的活动都会产生微小的，快速变化的感觉，这些感觉的振动性质可以在整个身体中感受到，就像流动和闪烁一样。要熟悉身体感觉的特征、色彩和质地；最好从慢慢扫描自己身体开始，让内在关照之光照到身体的每一个部分，不要遗漏任何部分。
首先，把注意力集中在头部正上方。把你的意识集中在头顶一个不超过一枚大硬币大小的区域，就在头部正上方，这也是头倒立接触地面的位置，让自己感受身体这一小部分能感受到的任何感觉。你能感受到的感觉种类可以是无穷无尽的：它们不同的色彩和质地比我们要描述它们的语言词语（刺痛、振动、疼痛、轻、凉、重、脉动、疼痛、迟钝、清晰、狂喜、温暖……）要多得多。关闭我们的语言构思-也就是大脑的故事机器，只要让身体去体验和感受它们。
一旦你能够在头顶清晰地感受到某种感觉，就开始把注意力扩大到身体的其他部位。慢慢扩散你的意识，每次扩散一点点，感受整个头皮的感觉，耳朵的感觉，前额，太阳穴。感受你的眼睛和鼻子，颧骨，嘴巴，舌头和牙齿。感受脸部表面的感觉，以及头骨中央的感觉。让自己感受整个头部，它的各个部分以及头部作为一个整体的感觉。不要着急。
刚开始时，感受到身体表面相对比较容易；但随着时间的推移，你的意识可以变得更加敏锐，就能够感受到身体内部深处的感觉。将你的注意力放在脸前的感觉上，然后慢慢地将你的感觉意识穿过你的颅骨，到达头后。同样，再将注意力转移到头的一侧，穿过头颅，到达然另一侧。
一寸一寸地，感觉的质地和感受的色调可以完全改变。不要试图构思描述感觉的形容词，或者意图让它们变成“如是而已”之外的任何东西 - 振动的、压缩的、空旷的、密集的、麻木的、幸福的或极度痛苦的。只是感受，就像它们本来的样子；观察就会开始自行改变，释放，放手，转移，加强，闪烁，放松.....很不幸我为了用文章传递感受不得不用了很多形容词，但是这些都不是你的感觉，你的感觉应该在语言之外。
将你的意识向下转移到脖子上。感受喉咙前方的感觉，脖子的后面和两侧，微小的感觉如海浪般此起彼伏，从一微小时刻到下一个微小时刻，感觉的紧张度和质地都在不断变化。一旦你能够在脖子的表面区域感受到感觉，就将你的注意力从喉咙的前方转移到脖子的后方。从脖子的一侧开始，将你的注意力穿过脖子的内部组织到达另一侧的表面。
感受一下你的肩膀和手臂。你能放松肩膀和手臂，让它们自然地从躯干两侧垂下来吗？让这种感觉沿着手臂进入手掌和手背，进入每个手指。手掌是感觉特别丰富的地方。如果你很难理解什么是感觉，那么花点时间专注于感受你手掌张开、向上翻起的感觉，这可能会有所帮助。
将注意力转向你的上半身——你的胸部，你的肋骨两侧，你整个后背的上半部分。如果你感觉到闪烁和震动，观察这些感觉的流动。如果你遇到疼痛或紧张的区域，看看你是否能放松它们。就在中心左侧，你胸部的中间，心脏像鼓一样跳动。你能感觉到心脏的跳动吗？
将注意力转移到你的腹部、下背部和整个骨盆。从腹部的前面开始，慢慢地将你的意识传递到身体中，这样你就可以从后面出来，沿途感受一切。将你的意识从一侧传递到另一侧。
最后，让自己感受双腿的感觉 - 大腿、膝盖、小腿和脚踝，双脚和脚趾。不要试图操纵或制造感觉。只是感受那里有什么，就像它本来的样子。当你把注意力放在身体的某个部位时，敞开心扉去感受那里存在的任何感觉，感觉就会开始出现并自行变化。这个练习契合量子力学中一个有趣的发现：每当你观察一个物体或事件时，你都会影响和改变被观察的物体或事件。你对身体的关照，让身体的细胞群体整理自己的结构甚至再生。
我们生存的文化环境是“大脑”主宰的，身体被当成是一个农奴一样，只是用来服务“我”这个颅骨内的生化电波；社会的偏见总是高估思想的作用，埋没身体的体验，最终导致思想和身体之间出现悲剧性的分裂。佛陀教我们的方法首先要逆转这个趋势：当你一遍又一遍地通过你的身体打磨你的意识时，越来越多的感觉自然会出现；就像从离开大城市去到一个开阔的草地，看星星在黄昏时分一个接一个地出现，到午夜时星星布满了整个天空。
在探索通过整个身体呼吸的可能性时，有可能会发生两种有点区别的体验：一种是马上就可以感觉到整个身体成为一个统一的存在；另一种是，你以更慢的速度依次用觉知去关照身体的每一个部位，当这个过程足够熟练之后，有一天就能够感觉到整个身体，“觉知全身而呼吸”就水到渠成了。我，也和大多数练习者一样都属于第二者；需要自律长期不间断的练习，一次又一次地唤醒身体，一次又一次地唤醒感觉。
将对身体感觉存在的意识与呼吸自然流动相结合，就可以带我们实践佛陀的教导：觉知全身而呼吸。
让我们再来回顾一下在这个系列文章 (点这里）前5讲已经讲过的佛陀《大念处经》对我们现代人静坐修行者的指导：
“诸比库，于此，比库前往林野，前往树下，或前往空闲处，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起于面前。他只念于入息，只念于出息。
入息长时，了知‘我入息长’;
出息长时，了知‘我出息长’。
入息短时，了知‘我入息短’;
出息短时，了知‘我出息短’。
他学‘我将觉知全身而入息’;
他学‘我将觉知全身而出息’。
下一讲我们继续细讲关于如何”平静身行而呼吸":
他学‘我将平静身行而入息’;
他学‘我将平静身行而出息’。
