【考古+语言+人类学】塞迦人如何前往帕米尔高原并离开？（20241209）

     2024年12月9日，（杜尚别，OKIJOT译）在伊朗民族的史诗中最伟大的英雄鲁斯塔姆是一位塞迦人，绰号萨吉克（Sagcik）——“塞迦人的”。这个故事还讲了什么？

塞迦战士

      塞迦人来到帕米尔高原并非偶然；几个世纪后，他们沿着印度-雅利安祖先的路线前进。东帕米尔高原山区的塞迦人遗址证明了这一高山地区定居点的极其古老，并证实了它在中亚与中国西域以及印度的联系中的作用。

      在公元前第一个千年。定居在中亚的伊朗东部民族有：阿姆河上游盆地的大夏人、泽拉夫尚和卡什卡达里亚河谷的粟特人、呼罗珊和梅尔夫绿洲的帕提亚人和马尔吉亚人、阿姆河下游的花剌子模人、费尔干纳山谷的帕坎人。

     塞迦-斯基泰部落，选择帕米尔-天山地区、咸里海草原和中国西域为他们的游牧牧场。

      从“历史之父”希罗多德那里，我们得知“塞迦人是斯基泰人”，“波斯人称所有斯基泰人为塞迦人”。

      塞迦人来到帕米尔高原并非偶然；几个世纪后，他们沿着印度-雅利安（安德罗诺沃）祖先的路线前进。古代资料记载了塞迦人的勇气、惊人的耐力和高水平的军事水平。

      基于军事民主的结构，塞迦社会能够在广阔的领土上发展游牧和半游牧的畜牧业，这在当时被认为是经济发展的巨大进步。塞迦社会按照印度-伊朗传统，分为三个阶级（印度语中的varna，伊朗语中的pishtra，意思是颜色）：祭司、武士和农民。

      关于塞迦人抵达帕米尔高原的说法有多种版本：来自东北部、来自东西伯利亚和阿尔泰。许多线索将塞迦人与中亚南部和西南部地区连接起来。近年来，研究人员一直认为萨卡人的起源是东方而非西方。

      草原上的塞迦统治者在帕米尔高山牧场上漫游了五百多年，分为三个年代：公元前七至六；公元前五至三世纪和公元前二至一世纪。中亚游牧民族图尔人（斯基泰语中的“快速”）的另一个名字是“快马图尔人”，或者在伊朗人的《阿维斯塔》赞美诗中被称为“图尔人”。这些来自传说中的图兰的游牧民族与定居的伊朗人互动，有时还反对他们，袭击他们的领土。

苏联著名研究者阿巴耶夫令人信服地证明，斯基泰语属于伊朗语，图拉一词是塞迦部落的阿维斯陀语名称之一，“达奈克图尔斯”就是锡尔河塞迦r人；《阿维斯塔》中的达努河不仅仅是一条河流，即锡尔河，图尔斯的名字“无可否认地具有伊朗性质”。

      这种观点他得到了著名东方学家 J. Marquart、W. Barthold、W. Geiger、 R. Frei 和 H. Nybergs 的支持，他们断言：“《阿维斯塔》中没有非伊朗突厥人的踪迹。”

      一些研究者，毫无根据地将突厥人与已故的突厥人联系起来，为现代地缘政治构建了虚构的历史。

      他们说，严肃的科学家没有错，但政客却是另一回事。你不必是一名语言学家就能理解塞迦-斯基泰语单词，这些单词在塔吉克语和帕米尔语中非常相似，有时甚至在数千年后仍被准确地保留下来。

      例如，斯基泰语单词：puthra - 儿子 - puthra (瓦罕)、hushka - 干、hazahra - 千、nava - 新、abra - 天空、云、pant - 路径 - 池塘 (舒格楠)、aspa - 马、tanu - 身体、 baxsh - 给予，tars - 害怕，kuti - 狗 - kud (舒格楠)，aspaina - 铁 - sipin (舒格楠)，mrga - 鸟，paisa - 外观，脸 - 坑（舒格楠），avd - 七 - uvd（舒格楠），masta - 热情，令人陶醉等。

      或者让我们引用于阗-萨卡语词汇：ayana - 镜子，dasta - 手，dara - 山谷，dura - 远，drruja - 谎言，等等。 

       关于“saka”这个民族名称的起源也有很多版本，源自古伊朗语“sak”、“shav”——“走”、“跑”、“流动”。舒格南语中的“sa”和“sav”也有“走，走”的意思。这个词可以理解为“奔跑”或“流浪、游牧”，非常适合塞迦人的生活方式。

      在《梨俱吠陀》中，saka这个词是sak的形容词，意思是“强大的、强大的”，也就是说，sakas是“强大的人”。中国消息来源称它们为se或sek。

塔吉克斯坦，公元前六世纪至一世纪-公元2世纪古迹中的塞迦风格装饰品。

      塞迦游牧部落在从黑海草原到阿尔泰山、从乌拉尔山脉到帕米尔高原的广阔草原上留下了许多类似物质文化的遗存。

      他们通过武器、马具、服装和艺术中所谓的“动物风格”结合在一起。

      这些是动物的动态图像和动物之间的打斗场景，以金属出色地表现出来。 

      塞迦人创造了各种动物和奇异生物的图像，神话的主角转世为这些图像。这些转变被组合成一件艺术品；因此，马可能有鹿的角、鹰的头、掠食者的爪子等等。这种“持久”的叙述对于古代游牧民族来说是可以理解的，但对于现代人来说却是一个谜。 

      公元前 6 至 3 世纪塞迦-斯基泰风格的高度艺术性金制品。装饰有在科巴迪安发现的著名阿姆河宝藏（保存在大英博物馆）和塔赫提-桑金火神庙，以及阿富汗北部蒂洛特帕（金山）的出土文物。

一，“我跟随塞迦人来到了帕米尔高原”    

      考古学家研究了帕米尔高原东部 600 多个塞迦人墓葬。除极少数例外，埋葬者均采用侧卧姿势，这是塞迦-斯基泰部落的特征。

      苏联著名考古学家亚历山大·伯恩施坦姆在 20 世纪 50 年代，对帕米尔高原进行了探索，发现了塞迦文化，大约有一百个墓地。这句话是他说的：“我跟随塞迦人，来到了帕米尔高原。”

      亚历山大·伯恩施坦姆的工作在 1960-80 年间成功地继续进行。塔吉克考古学家鲍里斯·利特文斯基、瓦季姆·拉诺夫、米拉·布布诺娃、阿克塔姆·巴巴耶夫和瓦列里·朱可夫相继在帕米尔高原上展开了考古工作。

      在帕米尔墓地里，人们发现了具有斯基泰-西伯利亚艺术风格特征的华丽金属制品：匕首、匾额、青铜仪式大锅、盾牌部件、戒指、印章、优雅的鹿、山羊、熊和鸟类雕像。

      帕米尔（塔姆迪）发掘的一把带有山羊图像的匕首和来自泰格曼苏的一匹头上有猛禽的马的青铜雕像都制作得非常巧妙。

公元前 7 至 3 世纪帕米尔土丘的考古发现。

      通过结合有关塞迦人的信息，研究人员确定了几个部落联盟：

      - Saki-tigrahauda戴着尖尖的、箭头（老虎）一样的帽子（戴尖帽塞人）。事实上，几乎所有斯基泰人、他们的近亲西梅里安人，以及中国西部说伊朗语的游牧民族，包括公元前2-1世纪生活在塔里木绿洲的神秘民族，都戴着这种高毡帽。

      - Saki-haomavarga（饮豪麻汁塞人）居住在巴克特里亚、帕米尔-阿莱、费尔干纳和土库曼斯坦西部。一些研究人员认为，这种令人陶醉的仪式饮料是由麻黄与牛奶混合制成。

      希腊人称他们为阿穆尔吉安人，并提到阿穆尔吉山谷，许多研究人员将其置于阿莱山谷中，并与东帕米尔河穆尔加布 - 马尔戈夫的名称联系在一起。据信这是一个塞迦词，由两部分组成：marg - 绿色草地和 ap、av、ob-voda、河流。

      - 塞迦联盟还包括萨卡-帕拉达拉亚部落（海外萨卡）。萨卡提亚族苏格达姆（居住在粟特以外的萨卡人）、萨卡鲁基以及公元前 5 世纪以来居住在中国西部于阗的部落。

       于阗萨卡语保存有大量文献，科学界将其称为“于阗斯基泰人的语言”。这种语言在10世纪仍然有人使用，后来逐渐 被突厥方言所取代。

      鲍里斯·利特文斯基著有《世界屋脊的古代游牧民族》一书，亚历山大·伯恩施坦和约瑟夫·马克瓦特认为，在帕米尔高原、东兴都库什山脉和中国新疆，崇拜豪马的“塞迦-豪马瓦尔加”游牧生活了很长时间，超过五个世纪。

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二，斯基泰干浴

      中国和欧洲考古学家，在中国帕米尔高原吉尔赞卡尔发掘了一处公元前六世纪的大型萨卡墓地。该建筑群由两部分组成：一片广阔的高原，石质路面呈平行的深色和浅色条纹，每条长 50 米，旁边还有数十座圆形塞迦人墓葬。

      这些展示具有仪式意义，可能与季节性日历日期和星体崇拜有关。在这座墓地的墓葬中发现了带有圆形光滑石头的小木制香碗。

      化学分析表明，在一些碗和石头的内壁上发现了大麻酚（大麻），在高温下会释放出大麻酚。

      该研究的作者提出，在葬礼仪式上，大麻被撒在热石上。希罗多德的信息得到证实，他生活在公元前5世纪。书中写道，在部落同胞的葬礼之后，斯基泰人创造了一种仪式性的沐浴，他们不仅净化了身体，还净化了灵魂。

塞迦-斯基泰人头饰

      这个仪式是葬礼的一部分。首先，他们用混合了草药的脂肪涂抹在尸体上，然后进入一个密闭的毛毡帐篷，里面放着一桶烧红的石头，并将包括大麻在内的各种植物的种子撒在这些石头上。

      希罗多德写道：“从此，浓烟和蒸汽升起，希腊的蒸汽浴室无法与这样的浴室相比。”

      考古学家米拉·布勃诺娃还在塔吉克斯坦东部帕米尔高原发现了神秘的石头结构。它们的形状类似于在干燥过程中拉伸的兽皮，四肢张开的人形，以及大梳子、箭头和三叉戟。在内部，布局被纵向放置的石头分成正方形和菱形，里面填充着深色和浅色的碎石英岩片。

      根据 6 世纪考古学家 M. Bubnova 和天体物理学家 N. Konovalova 的说法。公元前塞迦人根据对季节变化的长期观察，发明了方位太阳历。它被用来确定春分和秋分（3月21日和9月23日）以及夏至和冬至（6月22日和12月22日）的日出。

       在这些地方，在特殊的日历日，人们会举行祭祀活动以纪念神灵和祖先。这种神秘的石头展示，其真正目的至今尚未完全揭示，在世界上任何地方都找不到。

三，塞迦部落的遗产

      因此，帕米尔高地人和他们的语言是由三个民族层次形成的：本土民族（前印度-伊朗）；公元前二千年至一千年的印度-伊朗民族；从公元前一世纪中期开始的东伊朗语（塞迦-斯基泰语）。

      前印度-雅利安时期，西帕米尔高原的人口有多少？

      一些帕米尔村庄的名字非常古老，即使使用帕米尔语和印度-伊朗语言也无法破译。

      根据著名历史学家皮扬科夫的说法，这是古希腊文献中提到的里海人或卡斯皮尔人的民族，他们最初居住在兴都库什山脉、帕米尔高原和中国塔里木盆地的西部地区。

      如今，卡斯皮尔人的继承人是生活在罕萨（坎朱特）、纳加尔（克什米尔北部）和喀喇昆仑山脉山麓的亚辛山区的小型布里什人。他们的语言仍然没有被归入任何现有的语系。

      有一种假设认为，西帕米尔高原的原住民前伊朗人口与公元前 7 世纪至 2 世纪的新石器时代吉萨尔文化之间存在联系，该文化广泛分布于塔吉克斯坦西南部的卡菲尔尼干河和瓦赫什河山谷。

      对于塞迦人来说，西帕米尔高原是一个农业基地，他们在春秋季节时期从这里攀登高原。

      例如，在瓦罕语中，有许多源自古伊朗和古印度的单词。

      东帕米尔高原（M. Bubnova）和中国帕米尔高原的仪式石展示。萨基墓地 Jirzankal

      帕米尔人（Vakhans 和 Ishkashims），在古代，异教太阳崇拜者将太阳称为 Remuzd，以琐罗亚斯德教最高神阿胡拉·马兹达 (Ahura Mazda) 的名字命名。在其他东伊朗语言中，如和阗萨卡语 urmaysde，在花剌子模语中，rēmažd 也不是指琐罗亚斯德教的至高神阿胡拉马兹达 (Ahuramazda)，而是指他们崇拜的太阳。也许，通过这种方式，太阳和火的崇拜融合在一起，太阳被认为是一种火元素。

       塔吉克语言学家博格绍·拉什卡别科夫认为，在公元前一世纪中期，塞迦部落在西帕米尔高原定居。帕米尔河和瓦坎达里亚河交汇处的第一个瓦罕定居点被称为“Ratm”，源自古代伊朗语和斯基泰语“fratama”，在这两种情况下都意味着“第一、最初”。

      在兰加尔瓦坎村地区，通往东帕米尔高原的山口起点处，有一座宗教建筑“hwara-yaza”，意思是“崇拜太阳的地方”。

      阿富汗瓦罕的另一个村庄 Vandyt 的名字来自古代伊朗的 hvan-data - 由太阳赋予。包括塞迦人在内的古代伊朗部落对太阳（斯基泰语为 hvar，舒格南语为 khir）和火（斯基泰语为 atar）的崇拜，保留在塔吉克人的信仰和民间传说中。

      我们可以假设，像瓦罕的延春堡和卡赫喀以及舒格楠的Kofir-kala这样的大型堡垒，可能是塞迦人居住在帕米尔高原西部的固定防御基地。

      因此，延春堡被数圈城墙包围，建筑仅位于一座小城的顶部。

三世纪瓦罕的延春堡。公元前6世纪)。M. Mamadnazarov 的图形重建

      这片广阔领土的其余部分可能是战士的栖息地，他们住在传统的毛毡帐篷（蒙古包的原型）中。

      瓦罕堡垒建于大夏时期，位于通过哈尔古什山口通往东帕米尔高原和瓦罕河谷通往中国的路线上。他们继续在贵霜王朝（公元前 1 世纪至公元前 3 世纪）和嚈哒人统治下运作，直到六世纪。

      根据旅行家兼研究员奥雷尔·斯坦因的定义，瓦罕两座堡垒延春堡和卡赫喀，是“中亚山地防御工事学校的优秀范例”。

      考古学家库兹米纳写道，帕米尔高原的塞迦人与其他民族不同，他们可以追溯到青铜器时代的当地居民，与中亚南部的古代高加索人、印度-伊朗民族层有关，并得以幸存。直到今天，在帕米尔-兴都库什民族语言地区。

      “东帕米尔山区塞迦式古迹的重要性怎么估计都不为过。最重要的是，它们证明了这个拥有美丽牧场的高山地区的定居历史悠久，并证实了它在中亚与东突厥斯坦和印度的联系中所发挥的作用，从书面数据中可以看出。”斯基泰艺术研究员米哈伊尔·阿塔莫诺夫。

      菲尔多西的著名诗歌《列王纪》反映了伊朗人和图兰人（塞迦人）之间的侠义对抗，其中史诗中最伟大的英雄鲁斯塔姆是塞迦人，绰号萨吉克（Sagcik）——“塞迦人的”。

      研究人员还认为，释迦牟尼大佛（ 释迦族觉者）出身于古代释迦王族——释迦族。

      伊朗萨卡斯坦地区和帕米尔地区的舒格楠、斯卡塞姆（Ishkashim）地区的名称中，保留了“萨卡”这个民族名称，被翻译为“萨卡人的国家”。

     语言学家 T. 帕哈玲娜认为，地名 sakā-kšam（Ishkashim）是塞迦人的国家，起源于印度-雅利安人。

四，塞迦人逃离帕米尔高原

      公元前2世纪。来自中国西部的伊朗东部的尤吉-托恰尔部族，联合他们的同族达赫人、阿西人、帕斯人、帕米尔萨卡斯人，经过费尔干纳和帕米尔地区，征服了希腊-巴克特里亚，随后建立了一个强大的贵霜帝国，对抗罗马和伊朗。

      贵霜国王迦腻色卡称自己为雅利安人，他的语言为雅利安语，这与来自印度-伊朗人（吠陀和阿维斯陀雅利安人）的历史记忆相对应。

      塞迦人从帕米尔高原的出走，以及他们与其他部落一起向中亚南部、阿富汗北部和印度进军，正是与这些历史事件联系在一起的。

                            游牧和定居的萨卡人的住所

      8世纪后期。中亚定居的伊朗农业和游牧民族采用了伊斯兰教，用波斯语-塔吉克语取代了东部伊朗语言。 

       塞迦-斯基泰人的民族和文化共同体，从公元前九世纪就存在了。直到2世纪萨卡人与其他民族部分融合，只有在帕米尔高原、雅格诺布、阿富汗北部地区、印度、巴基斯坦和中国西部，他们才“像被砍伐的森林中的小树林”幸存下来，作为曾经广阔印度-伊朗世界的受保护的岛屿。（完）

来源：塔吉克

翻译：OKIJOT