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对马克思剥削观的“误诊”
——诺齐克的批评与柯亨的辩护
林进平/文
提要：诺齐克认为马克思的剥削观无法成立，他以批驳马克思的劳动价值论和工人的雇佣劳动不是出于“被迫”来批评马克思的剥削观。其批驳令柯亨深感理论上的不安，为此他进行了理论抗辩，但其抗辩却因未能认识到诺齐克立论的致命缺陷——自我所有权是劳动价值论的基石——而使整个辩护归于失败。可见，从政治哲学的视角去理解马克思，特别是将自我所有权原则赋予马克思，不论是批评者，还是辩护者，都难窥马克思剥削观之堂奥，马克思终究不是一位对剥削进行道德控诉的学究式哲学家。
关键词：马克思；剥削；诺齐克；柯亨；自我所有权
作者单位：中山大学马克思主义学院
超越历史终结论的纷争
——来自福山与列斐伏尔错位时空的理论“对话”
刘冰菁/文
提要：近20多年以来，福山的历史终结论始终是学界讨论的重要对象，他基于黑格尔、尼采等思想炮制了历史终结论，为西方资本主义制度的现实存续背书，引起诸多关注。有意思的是，早在福山之前，西方马克思主义者列斐伏尔也引用黑格尔、尼采等思想，却提出了全然相反的历史终结论，要求终结形而上学历史观与超越资本主义统治。福山与列斐伏尔虽素昧谋面，但双方在历史终结论上的“偶然相遇”与观点争鸣，不仅可以帮助我们揭穿福山历史终结论的抽象演绎性与形而上学性，更促使我们思考如何正确把握人类历史发展的客观走向。这启示着我们要坚定历史唯物主义的历史分析方法，基于人类现实的生产活动揭示历史发展的真实面貌与未来趋势，避免陷入纯粹理论的抽象演绎，因为历史的诞生地在于看似粗糙平凡却至关重要的物质生产。
关键词：福山；列斐伏尔；历史终结论；历史唯物主义；物质生产
作者单位：南京大学马克思主义学院
阿多尔诺对康德的智性概念的批判性重构
王凤才 宋琳琅/文
提要：由于将智性特征类比为自在之物，康德的智性概念就变成了指向同一性的超越性概念。智性的超越性是为了实现智性世界对感性世界的支配，并使得这两个貌似断裂的世界在这种支配关系中最终走向同一。阿多尔诺认为，这个类比尽管在现实中获得了成功，但在理论上是经不起推敲的。之所以如此，原因就在于，智性概念的合法性与强制性特征正是对社会法则的合法性与强制性的复刻，它反映出社会对个体由内而外的全面支配。为了让个体意识到这种全面支配，进而改变这种全面支配的局面，阿多尔诺对康德的智性概念进行了三方面重构，即从奠基的智性到被建构的智性、从强制的智性到否定的智性、从辩护的智性到批判的智性，这在一定程度上克服了康德智性概念的窘境。然而，经过阿多尔诺重构的智性概念，除了强调智性的被建构性、否定性、批判性之外，并没有给出任何肯定性的界定，也没有真正解决智性世界与经验世界的关系问题。从根本上说，这是由阿多尔诺的否定辩证法立场决定的。
关键词：阿多尔诺；康德；智性特征；自在之物；道德法则
作者单位：复旦大学哲学学院
雅可比的《斯宾诺莎书信》与德国观念论的形成
姜勇君/文
提要：雅可比是除康德以外另一个德国观念论的重要推手。雅可比对观念论的推动作用至少体现在以下两点：第一，通过重新诠释斯宾诺莎，表明理性唯一合乎逻辑的归宿是斯宾诺莎哲学，以此为德国观念论提供了一个前后一贯的一元论理性体系。第二，雅可比通过发展信仰理论挖掘了斯宾诺莎的平行论，这是一种与认识的反思模型不同的非反思性的认识理论。他的信仰理论将这种模型与个体的自由行动结合起来，以此为观念论的主体理论提供出了非常关键的思想资源。因此，如果人们想要还原德国观念论的形成过程，那么必须将雅可比考虑进来。
关键词：雅可比；斯宾诺莎；信仰；德国观念论
作者单位：西北政法大学哲学与社会发展学院
实践哲学离不开善的理念?
——基于伽达默尔《柏拉图与亚里士多德之间的善的理念》的解析
王宏健/文
提要：古希腊哲学是伽达默尔诠释学的重要思想渊源。在他看来，善的理念或者说最高善乃是希腊哲学的核心概念。围绕着善之普遍性(公共性)和超越性的分歧，他在柏拉图和亚里士多德那里分别找到了融合二者的解决方案。基于此，伽达默尔捉出了关于柏拉图与亚里士多德思想的“统一性论题”,并将“实践哲学”作为哲学的典范。实践哲学是一种以实践智慧为核心的“理论”,它包含了对规范和价值的历史性还原和当下化重建的交互作用。
关键词：善的理念；实践哲学；实践智慧；诠释学；规范
作者单位：湖南大学岳麓书院
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主办：中国社会科学院哲学研究所
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