《今文論語》第五卷<崇儒第十七>
師曰：“崇儒而教化天下，功莫大焉！”
師曰：“耕讀傳家之儒最久，其理有三，曰知曰行曰常。知而能行，行而能常，是謂久也。”
師曰：“崇儒定國心，治國不然。崇儒定人心，齊家不然。既崇也，行教合一方為用。”
師曰：“儒之用在心，在內不在外，此言儒之大用於人；儒為心，百家為體，此言儒之大用於國。是故崇儒者，宜崇百家，心體無二，乃大國之風。”
第五卷 端而第十八
師曰：“端而儒，曰中正，需善佑。”
師曰：“端而不端，儒中得見，其性一也。有徒萬千，則心萬千，千端萬端，不正不偏。”
師曰：“端儒修身，三端法是也。曰相對端，曰心性端，曰知行端。”
師曰：“戒統一端，戒執著端，戒聖人端。統一有相對，執著隨心性，聖人歸知行。如此三端不可不察。”
師又曰：“儒本無心，言有心，若是，戒相對。儒本無表，相隨表，若是，戒心性。儒本無用，功歸用，若是，戒知行。”
師曰：“端而儒，曰中正，需善佑。”
師曰：“端而不端，儒中得見，其性一也。有徒萬千，則心萬千，千端萬端，不正不偏。”
師曰：“端儒修身，三端法是也。曰相對端，曰心性端，曰知行端。”
師曰：“戒統一端，戒執著端，戒聖人端。統一有相對，執著隨心性，聖人歸知行。如此三端不可不察。”
師又曰：“儒本無心，言有心，若是，戒相對。儒本無表，相隨表，若是，戒心性。儒本無用，功歸用，若是，戒知行。”
