被皇帝赐自尽后，可以直接逃跑吗？

嘿，你别说，还真有人这么干过。

北魏孝文帝元宏的皇后冯氏被赐死的时候就不肯好好上路，而是边喊边跑。然后呢，她就被人抓住把药强灌下去，最后还是死了。

（元）勰等以高祖遗诏赐冯后死。北海王详使长秋卿白整入授后药，后走呼，不肯饮，曰：「官岂有此，是诸王辈杀我耳！」整执持强之，乃饮药而卒。——《资治通鉴》卷一百四十二

你以为那个来给你送毒酒的人就只是个端盘子的吗？

如果你不乖的话，他可不介意上来帮你一下哟。

不过呢，你要说有没有人真的逃过了赐死呢？

也还真有。

起码我知道的就有一个，唐朝人贾道冲。

他被赐死的时候儿子贾直言在旁边跟他说，死之前要拜一下四方神灵的。

趁他拜神的功夫，贾直言就把毒酒抢过来喝了。

不过他也是命硬，没死成。

皇帝被他的孝心感动了，决定免去他父亲的死罪，改为父子俩一起流放南海。

贾直言临行之前，对他妻子董氏说，我这一走怕是就回不来了，你趁着年轻找个好人家改嫁了吧。董氏也是烈女子，当场拿来布帛和绳索，把头发包起来扎好，说我要等着你回来亲手给我解开头发，「非君手不解」。

这一等，就是二十二年。

贾直言回来的时候，董氏的头发已经如枯草一般纠缠在一起，想解也解不开了。用油浸润之后绳子才勉强解开，但头发全都脱落了。

我秃了，你也回来了。

也是一段凄美的爱情故事啊。

像贾道冲这种，有个命硬且纯孝的儿子，千古独一份了。

| 答主：小豆豆

因为被赐自尽不是惩罚，是恩典啊。

这意味着惩罚到了你本人身上之后，就到此为止了。

而就古代的生态而言。

你如果不肯自尽，那么那种生不如死的酷刑，又或者是株连和连坐的刑法，根本不是我们现代人能够想象的。

再深入一点而言，现代和古代社会结构最大的区别在于：

古代是以「家」和「姓」为单位的，哪怕是在户籍黄册里，也都是以户为基础单位。

赐死就意味着只追究到个人，保存家族，甚至可以保住家族的财产，不必让自己的妻女送去教坊司，自己的爹和儿子，甚至是你的兄长不会遭受波及。

可见，当你犯了皇帝需要亲自过问的罪行时，被赐死，是一件多么幸运的事，这个时候你还不赶着死，你还想上天？

| 答主：丧心病狂刘老湿

赐死这事儿，是个制度。

是个优待王公大臣、给你留点体面的制度。

你要是想体面，皇帝就让你体面，你要是不想体面呢？

那派去赐死你的人就帮你体面。

王族刑于隐者，所以议亲。刑不上大夫，所以议贵——刘昫·旧唐书·卷八十五·列传第三十五

所以归根结底，赐死是一个兼具「礼」与「刑」双重性质的处置方法。

所以说先秦大多赐剑——伍子胥领夫差之剑而自尽、白起领昭王之剑以自裁，反正这剑我给你拎过去了，今天肯定是得砍死你，无非是你自己砍还是我帮你砍的事儿。

秦一统天下以后建立了郡县制，加强了中央集权，这种情况下皇帝的权力扩大了，臣子反抗的能力更弱了。

于是赐死开始更优雅一点了，我把意思递过去，识相的你自己死。

岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：「君何功于秦。秦封君河南，食十万户。君何亲于秦。号称仲父。其与家属徙处蜀！」吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死——司马迁·史记·吕不韦列传

到了汉朝，赐死的花样也越来越多，明诏赐死、暗示赐死、赐牛酒、召廷尉，多种方式，总有一种适合你。

要么你选择乖乖受死，免得遭罪，要么就大家都不体面。

那有没有不肯死的？

当然有啊！汉文帝的舅舅薄昭犯了死罪，文帝看在这是自己亲舅舅外带有迎立之功的份上想赐死他，结果薄昭不肯，表示老子就是不死，就是不死！你能咋地？

咋地？我派满朝大臣到你家门口哭丧去，宣告你社会性死亡，你死不死？

死了。

所以最后这事就成了一个传统文化——我不羞辱你，你也别恶心我，大家都是文明人，为什么不优雅一点呢？

上（ 汉文帝 ） 深纳其言 ，养臣下有节 。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自宁成始——班固·汉书·贾谊传

其实接着挺下去行不行？

当然行，然而接着挺下去，体面就没了，就是抓捕下狱、全家一起遭罪了。

当然有人表示我就是有骨气，就是要跟你硬刚到底，比如王嘉，药送到嘴边死活不吃，最后让汉哀帝大怒，「系狱二十馀日，不食欧血而死」，有意思么？

所以说赐死这事跟皇权是紧密结合的，是在已有的司法体系框架下对大臣们的一种优待。

他要是能跑，不用等到你赐死也能跑；他要是能不死，那你肯定也知道自己弄不死他，干脆就没法下这个诏。不然曹髦为什么要带头冲锋？直接把司马昭赐死不就完事了么！

其实啊，被赐死的人里还是有挺多爱惜生命不想死的。

然而形势比人强啊，你以为赐死就是老哥一个到你家跟你扔道旨意过来么？

人家是带着全套的「体面套餐」来的！

你想留遗言？没问题！

想料理后事？没问题！

想吃点好的？没问题！

体面人嘛！只要你肯死，这些都不是事！

不过你要是不想死，那可就不行，大伙就得帮你死！

建中四年（公元 783 年）十月，卢杞诬告检校司空崔宁与朱泚通谋，《旧唐书·德宗纪》言「赐崔宁死」实则由「中人引宁于幕后，二力士自后缢杀之」

所以说啊，大家还是体面一点的好……

参考文献：

1.瞿同祖.中国法律与中国社会 ［M］.北京 ：中华书局,1981.

2.宋杰.汉代的秘密处决与政治暗杀———「隐诛」［J］.史学月刊,2013，（7）.

3.陈玺.唐代赐死制度之演进与适用[J].华东政法大学学报,2015,18(04):119-132.

| 答主：丧心病狂刘老湿

明朝还真有个犯事之后逃的。

特别鸣谢 @王扩廊 同学的提示。

旗手卫指挥使潘荣，和州人。

洪武二十六年正月二十一日，蓝玉从外地回京，潘指挥和同卫指挥佥事吴海、董泉，以及神策卫罗指挥等人前去蓝玉家中拜见，蓝玉留他们吃饭喝酒，酒过三巡菜过五味，蓝玉说改天我有事跟你们商量。

当天酒宴散场，五天之后，潘指挥和神策卫孟指挥去蓝玉的办公室里见面，蓝玉说：我今天给你们商量个事，现在各卫我都已经安排妥了，你们回去之后也安排着。潘指挥表示「既然你要谋大事，那我们一定全力以赴」。

几天之后的二月初九，蓝玉被捕。

三月初一，大朝会，锦衣卫当着潘指挥的面，把旗手卫的指挥佥事吴海给拿下了。潘指挥一琢磨，得，要死，前几天是一起去的蓝玉家，一根绳上的蚂蚱，现在他被捕了，我也没好。于是悄悄溜出长安门，也没给家里人打招呼，谁都不知道，自己一个人逃出通济门，把自己穿的一件「青棉布圆领衫」脱下来，卖给了路边一名不认识的男子，卖了「四贯五百文」钞，然后又花了一贯二百文买了一顶草帽，雇了一头驴，骑着出南京外城安德门，跑到慈湖急递铺歇息。

三月初二，到太平府北关铺歇息。

三月初三，到黄池把截处第三家老刘家歇息。

三月初五日到初九日，因为肚子实在太饿，走不动了，于是沿途走进急递铺歇息，一直走到三月十九，抵达宣州庙北一位姓陈的百姓家歇息。

在老陈家休息两天，三月二十一日，继续赶路，途中遇到一位不知道名字的新安卫的军人，俩人一起赶路，赶到云门铺歇息。

三月二十三日一早，潘指挥起了歹心，干掉了那位跟他一起赶路的不知名新安卫军人，「将本人用脚踢死」（潘指挥的武功很高啊），准备拿着这名军士的身份文书继续逃亡。

但很不巧，他杀人这事被云门铺的铺兵发现了，当场擒获，押送宁国县衙。

走到县城西关的时候，刚巧遇到了旗手卫的百户王德，王德认出了潘指挥。

这下麻烦了，原来这不是一个简单的杀人凶犯，而是畏罪潜逃的政治犯啊，于是就此押送回京。

这场真正的大逃亡历时二十三天，逃出近五百里。

我们注意他在逃亡途中的几个点：

第一，早做准备。看情形不对，赶紧跑。

第二，不要声张。别说跟自己一块去上朝的亲兵了，连家人都不要说，这样才能最大限度地做到人不知鬼不觉。

第三，潜换衣服，免得招摇过市。

第四，注意身份文牒。这个很重要，他最后就是折在这上面了。

第五，要有野外生存技巧。

题图来源：《大军师司马懿》