农历十一月十七
恭逢西方极乐世界阿弥陀佛圣诞
在2024年岁末
甲辰龙年，岁聿云暮之际
迎来全年最后一个佛诞日
也昭示着
每个生命最完美的终极归宿
阿弥陀佛是西方极乐世界教主，与观世音菩萨、大势至菩萨，合称“西方三圣”。祂以无尽愿力誓度一切众生，不舍慈悲，以无量光烛照行者，业障重罪皆可消除，凡持其名号者，生前获佛护佑，没后得生极乐，终不退转。
永明延寿大师既是禅宗祖师，又是净土宗第六位祖师，在佛教历史上被公认为是阿弥陀佛的化身，源于一段公案。
永明延寿大师生于五代十国，在当时深受吴越王钱俶的礼敬，被尊奉为国师。
有一天，吴越王开无遮大会、打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝一律平等供养。虽说平等供养，摆设的桌位有上下座的分别，大家都请永明延寿大师坐首席，但大师也很谦虚、不肯坐。
这时，来了一位衣衫不整的大耳朵和尚，看到大家推让，他就不客气地直接往首席位子上一坐。吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王问大师：“今天供斋，有没有圣人来应供啊？”
大师告诉他，定光古佛今天来应供，就是坐在首席的那个大耳朵和尚。
吴越王听后赶紧派人去追。后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，众人就顶礼膜拜，请他到皇宫接受供养。
长耳和尚说“弥陀饶舌”，说完就圆寂了。
这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，原来永明延寿大师是阿弥陀佛再来。赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。
吴越王听后，赶紧去见永明延寿大师，可是这时永明延寿大师也圆寂了。
这是阿弥陀佛示现为永明延寿大师的一段公案，后世便把大师的生日——农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。
实际上，阿弥陀佛在娑婆世界的化现，远不止这一次。
唐代天台国清寺丰干禅师也被后世认为是阿弥陀佛在人间的化现，他与寒山大士、拾得大士的公案在民间广为流传。丰干禅师在世时曾讲，“我今来此天台八千返……”
诸佛菩萨度化众生，
常随机说法，隐身度化，
《观音菩萨普门品》中说到观音菩萨
“应以何身得度者，
即现何身而为说法”。
因此，或许生活中，
我们面对的
每个悦意或不悦意的对境，
都是佛菩萨对我们的一种启示和加持。
阿弥陀佛的成道本缘，在各部经典中有不同的记载。
《无量寿经》中记载，
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过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍弃王位出家，号为法藏比丘。法藏比丘听世自在王佛宣说二百一十亿诸佛清净刹土，历经五劫摄取诸庄严佛土清净妙行，广发四十八大愿。此后不断积聚功德，距今十劫前，愿行圆满，成阿弥陀佛。其佛国土距此十万亿刹之西方，为极乐净土。阿弥陀佛与两位胁侍菩萨——观音菩萨、大势至菩萨并称西方三圣，接引众生念佛往生西方极乐净土。
阿弥陀佛大慈大悲,
发四十八深弘誓愿，
接引众生往生极乐国土，
就此得以永脱轮回之苦，
是我们生生世世永恒无欺的依怙！
佛陀来到娑婆世界成就佛道，一生宣说三百余会，以八万教法广度众生。就是在这个苦难的世界，佛陀一再地宣说无苦的世界、极乐的世界——不问自说《阿弥陀经》；为自己的父王介绍极乐世界，推荐净土法门；为摩羯陀国的王后韦提希夫人说《观无量寿经》；乃至在灵山上欢喜放光而宣说《佛说无量寿经》。
▲唐·敦煌172窟南壁-观无量寿经变图
佛陀一生说法，重点就在净土法门。
因苦而演说不苦，因浊土而开示净土，这是佛陀对众生最大的慈悲。就像是告诉一个极累的人如何得到休息，一个饥渴的人如何得到美食，一个病重的人如何得以康复，一个忧恼缠身的人如何步入安稳。
西方极乐世界微妙不可思议，以阿弥陀佛的无尽大愿，接引十方世界发心愿往的众生。众生若得往生，以莲花为父母，正报殊胜、依报庄严；没有内外的逼恼，具足一切生命的顺缘；修行中导师、良友具足；乃至微风徐来，珠宝行树都会念佛、念法，令修行者处于正定之聚；最主要的，是在极乐世界才能彻底地修习普贤菩萨十大愿王。所以在极乐世界修行不会走弯路，不会起烦恼，可以真正一生成佛。这也是佛陀一再推荐净土法门的原因所在。
极乐国土殊胜，即便是修习其他宗派的祖师大德，无论自身还是劝导大众，都将往生西方极乐世界做为生命的终级归宿。
▲《极乐世界庄严图》（清）丁观鹏
净土宗蕅益大师说，“往生与否，全凭信愿之有无”。去不去，就看你信愿，有则去，没有则不去。信心是极乐世界的入门门票！
信心很重要，闻思修，参学善知识，八万四千法门，就是为了启发我们一个“信”字。日月光在宇宙是低维度的，佛光超越了日月光，无量光无量寿是看不见摸不到的。《法华经》云：“佛法妙难思，不可以言宣”。佛陀说法三百余会，四十多年，八万四千法门，就是为了启发我们的信心。
除了深信还要具足惭愧，再以清净心“都摄六根”。我们现在说“都摄六根”做不到，在第六意识里持着佛的名号，这种行门叫“持佛名号”。佛门分教门和证门。按照教下和宗下来说，教的理要明，宗下要行，要有所证。“信”是通过教来作为理论，通过证来自己受用，有所证了才能够断六根，才能进而"都摄六根"。
我们要有一种惭愧心，听经闻法，通过闻思修开智慧，心开意解才能够进入都摄六根。我们念佛能都摄六根，然后净念相继，一念清净一念佛，念念清净念念佛。虽然人在娑婆世界，心已经在极乐世界了！
《大悲经》上说：
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一称佛名，以是善根，
入涅磐界，不可穷尽。
《涅槃经》上佛说：
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假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
《阿弥陀经》中说：
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“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
若人诵持阿弥陀佛名号者
现世当获十种功德利益
一、常得一切天神隐形守护。
二、常得一切菩萨常随守护。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四、念佛之人，光明照身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
阿弥陀佛，无上医王
巍巍金相放毫光
苦海作舟航
九品莲邦，同愿往西方
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
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