从贸易活动进入日本的宜兴紫砂壶大致有着几种类型，本文举其大者分而述之。
煎茶流行之际，贩洋商人以文物性质输入的唐物中，也有若干档次较高的紫砂壶供应茶人与文物收藏家，从《茗壶图录》中可知日本明治初年的好壶者，除了奥玄宝外，还有川田瓮江、毅堂山长宣光、内田寒泉等人。他们也和中国闽粤的功夫茶俗一样，追求古器、名器。
川田瓮江为《茗壶图录》撰序曰：“近者煎茶盛行，人争购古器，相高以雅致。即如注春，亦黜银锡，专用泥沙。明制一壶，值抵中人一家产，而供陶时窑，（指供春、时大彬所制紫砂壶）徒尚其名，往往为黠商所瞒。”
可知他们一方面对宜兴古壶寻寻觅觅，另一方面又对壶价与黠商感到不满。
《茗壶图录》所描绘的三十二件茶器中，15把是奥兰田的藏品，其余17把则分别藏于诸朋友家，其中8把茗壶为日本静嘉堂藏品。从其图录中可以看到不少紫砂佳器。
▲趺坐逃禅 静嘉堂
▲藏六居士 静嘉堂
▲倾心佳侣 静嘉堂
日本煎茶道受中国功夫茶俗影响，也热衷追求宜兴朱泥小壶。但日本人通常依造工与泥料精粗而将茶壶区分为“精作茶铫”与“粗作茶铫”，清代宜兴所产朱泥壶即是“精作茶铫”，贩洋者通常由中国市场直接购入转销，通常并未对日本市场另行订制。但仍有少数的煎茶流派对此另有要求而定样。
▲鲍生泰制朱泥梨形壶
专供输日的宜兴壶有一种日本人称为“具轮珠”的品种，胎质紫泥、朱泥皆有。《茗壶图录》：“近时有一种奇品，邦俗呼曰具轮珠。所谓小圆式、鹅蛋式之类也。形有大小、制有精粗。泥色有朱、有紫、有梨皮。小而精者，曰独茶铫；粗而小者，曰丁稚。”
又曰：“……制作不事雕琢，贵在于醇雅，时俗所谓具轮珠是也。近世好事者宝爱夸张，声价日贵，至比连城……”
清光绪 金士恒刻并作具轮珠壶
这种直嘴的鹅蛋小圆式壶因出汤断流不佳，罕见于涓滴必较的中国功夫茶，但日本人却颇为喜爱。“而其为器，拙而密，朴而雅，流直而快于注汤，大小适宜有韵致，是所以盛行于世也。顷者京坂好事家渴望心醉，一睹兹壶，津津流涎，争购竞求，不惜百金二百金，必获而后已。至曰非获具轮珠者，难与言茗事。”
▲清末民初 朱泥具轮珠
明清宜兴壶在海外的传布，向来以产品为主，并未涉及制作技术外传，唯有日本在若干机缘下得到宜兴向不外传的“打身筒成型法”，其间的关键人物为清同光年间的中国文人金士恒。
▲清光绪·金士恒制并刻紫泥延年壶及公道杯、金士恒竹石图成扇 （一组共三件）
金士恒，紫砂陶艺名人，生卒年不详，字子友，十三岁拜入著名文人瞿应绍门下。1878年，由于紫砂茶具在日本供不应求，鲤江方寿与继子高司乃邀请当时寓居名古屋的金士恒访问常滑，传授技艺与陶刻技法。受到指导的日本人有鲤江方寿、鲤江高司、伊奈长三、杉江寿门等人。
▲清 杉江寿门制金士恒刻常滑烧茶壶
金士恒是典型的中国文人，他承袭着陈鸿寿、瞿应绍以书画陶刻装饰茶壶的传统，在常滑陶区与煎茶文人往来，甚获尊重。百余年后的昭和六十年（1986）常滑市民俗资料馆为他办了“金士恒展”，从展品中可以看出他指导出的茶壶均为煎茶小壶，不求精致，但求朴野，壶身常刻满行书或梅竹，颇有曼生遗风。
▲金士恒制朱泥刻诗文壶
宜兴壶在晚清至民初期间，有较大的数量进入日本，以应广大的煎茶道需求。专供输日的贸易壶，旧称“东洋装”，一度是中国紫砂输出的一大市场。输日茶壶仍以小壶为众，较为著名的有鲍生泰陶器店、万丰陶器店。此外如墨缘斋、葛明昌、陈鼎和陶器厂、吴德盛、铁画轩等都是清末民初经营输日贸易壶业务的商号。
▲墨缘斋制 紫泥小掇只壶
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