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谁是马内托？
马内托（Manetho）（大约公元前四世纪末—公元前三世纪初），古埃及祭司和历史学家，用希腊文写成《埃及史》 一书，该书有片段被教会历史学家保存下来他，他的作品中给出的王朝、法老和统治时间的表格，成为后人研究古埃及历史的重要史料。尽管马内托对古埃及历史的研究很重要，但人们对他本人知之甚少。甚至他名字的确切含义也一直是埃及学家讨论的焦点，现在人们普遍认为“Manetho”这个名字来自古埃及的 mniw-Htr，意思是“马匹的守护者”，但古埃及资料并未证明这样一个名字的存在。马内托 在第 30 王朝时期居住在埃及首都塞本尼托斯，在托勒密一世和托勒密二世统治期间担任祭司。据说他参与了塞拉皮斯崇拜的创建——塞拉皮斯是托勒密一世统治期间添加到埃及万神殿中的神，具有希腊化和埃及的特征——但这也无法得到证实。马内托的重要性归功于他撰写了《埃及史 Aegyptiaca》，这是一本关于古埃及历史的三本书的合集，受托勒密二世的委托，旨在将埃及和希腊文化融合在一起。为了做到这一点，马内托查阅了他担任祭司的神庙的档案。这些档案包含大量不同种类的著作，内容从神话文本到官方记录，从魔法公式到科学协定。因此，他拥有了写下自己国家历史所需的所有资源。然而，有了这些来源，我们就可能不会惊讶地发现神话和民间故事与埃及历史的事实混合在一起。正是由于马内托的《埃及史》，我们才将古埃及历史划分为30个王朝。这种划分并不总是基于历史事实：它部分基于神话，部分基于过去已经建立的统治家族的划分。例如，第 18 王朝从阿赫摩斯的统治开始，他是第 17 王朝最后一位法老的兄弟或儿子。第18王朝的第三任法老（可能）与他的前任没有关系，但他仍然被安置在同一个王朝。第18王朝的这种看似奇怪的组成可以解释为，在阿赫摩斯的统治下，古埃及开始了一个新的繁荣时代，因此，马内托研究第17和第18王朝的古代记录者一定认为他是新王朝的创始人。第一王朝的第一任法老梅内斯（Menes）也是如此，他可能必须被认定为荷鲁斯·纳尔默：梅内斯在埃及统一中的作用如此重要，以至于他也被认为是一个新统治家族的创始人。另一方面，门图霍特普二世（Montuhotep II (Nebhepetre) 公元前1986年 - 公元前1956年）在第一 中间期后重新统一了国家，但他仍然被视为第 11 王朝的成员。在其他情况下，将古埃及的历史划分为王朝时，会考虑神话元素。第一王朝和第二王朝的划分似乎纯粹是人为的，那么为什么马内托在第一王朝列出了 9 位国王，在第二王朝也列出了 9 位国王呢？因为 9 是一个神圣的数字：古埃及神话中创世神话 中有 9 位神(或10位），他们都曾经统治过埃及。![]()
不幸的是，这项有价值的工作尚未被发现或确定为这样。它只能通过后来作者的参考文献、偶尔的摘录和评论来了解，其中最重要的是约瑟夫斯、阿弗里卡纳斯、辛塞勒斯和尤西比乌斯。更糟糕的是，他们几位对埃及的了解来源有时代表着相互矛盾的信息。例如，尤西比乌斯在第 22 王朝中只统计了 3 位国王，而阿弗里卡纳斯则列出了 9 位。两位古典作家对第 23 王朝的处理也不同：尤西比乌斯列出了 3 位国王，并给出了王朝的总长度为 44 年，而阿弗里卡纳斯计算了 4 位国王，只分配了 31 年。第 26 王朝，尤西比乌斯和阿弗里卡纳斯都统计了 9 位国王，但尤西比乌斯以一位名叫阿梅里斯的国王开始，以阿莫西斯结束，而阿弗里卡纳斯将斯蒂芬纳特命名为第一位国王，将 Psammetikherites 命名为同一王朝的最后一位国王。第 26 王朝的 Psamtek I 被阿弗里卡纳斯指定为 54 年，由 尤西比乌斯 指定为 45 年。（有点乱）在最初的作品完成之后不久，《埃及史》就成为了摘录，可能是通过提取一个国王的框架，其中偶尔会有历史陈述。然而，与此同时，出于政治和宗教动机，原作被滥用、评论和伪造。此时，以马内托的名义撰写有关埃及历史的新作品并非不可能。这些作品往往充满了带有倾向性的评论和时代的错误。（参考班固）。因此，复制、评论或引用埃及史的古典作家们面临着不同的信息来源，他们都声称是基于原著的。约瑟夫斯既知道原始的埃及文学或其缩影，也知道假的马内托文学，但他经常无法区分它们。阿弗里卡纳斯知道并使用了 《埃及史》 的摘要，而尤西比乌斯 则引用了阿弗里卡纳斯和希腊化犹太人出于宗教目的修改的 Epitome 版本。这使得马内托的作品很难阅读，但是，当人们知道如何将原作与赝品区分开来时，当人们知道区分原著中的事实和神话时，马内托的《埃及史》就成为研究古埃及历史的宝贵资料。![]()
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