人人可以是创作者，人人可以拿起毛笔吗？

UGC（用户生成内容）时代的今天，人人都可以成为创作者。当转向传统的中国艺术书法时，人人可以拿起毛笔吗？

如果可以，能理解线条所包含的力量与情绪吗？能看懂内容、形式与风格间的平衡关系吗？

在这样的背景下，书画频道推出“唯观神采——书法名家精品保真拍卖专场”，用形式连接古今，触碰敲击传统的桥梁。

信笺，书信往来的载体。古代多是私人絮语，带着温情与私密。今天的信笺，是邵先生“犹之惠风，荏苒在衣”的生活体验，是洗尽铅华的原始与诚恳。

册页，特定空间内的无限延展。展开的每一页都在讲述不同的故事，线的轻重缓急，力量的饱满枯涩，每页都是一种情绪的交织相连。

条屏，视觉与内容的递进融合，笔墨在视觉下开阔，心胸在开阔中有气。

手卷，犹如一段流动的历史，缓缓展开，随线漫步，随线起伏，悠悠之长，带着书写的痕迹与文化的传承。

书法的诸多形制，归根到底是书法与礼制礼俗的结合，是书仪的表现。其经久不衰，被欣赏、被把玩、被携带、被远观、被装饰，足以表明书法艺术的美化功能是大众精神生活的需要与提升。

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邵大箴｜《吉语八则》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：27.5×17.5cm×8

白文：邵、邵大箴印、守真、自在 朱文：大箴

大箴

备注：本拍品保真，得自艺术家本人，附收藏证书及发票

云开半岭/孤云独去/春风得意/来风袭月/猛志四海/谦冲自牧/明月襟怀/看星星

邵大箴先生是业内备景敬仰的美术史论家、教育家、评论家，一生钟于美术事业。一方“煮墨斋”印章，足以表达其对水墨的勤恳与专注，这无疑是胸怀大志，忠于传统，忠于文化的体现。

中央美术学院教授刘礼宾以“澄明心，自在行”浅淡邵大箴先生的书法。“先生书画，不傲以力，不迷于才，不彰于势，不纵于情。中得心源，万物自在；人去楼空，造化绵绵。缓行笔，寸寸留意；醒深浅，不乱于心。到此处，人即书画，书画即人。”

中国美术家协会理事白锐谈及老师邵大箴先生：“初读恩师书作，朴实无华，不染烟尘；再读回味无穷，爱不释手。观其用笔，或温润饱满、或清瘦挺拔；其结体，平而不板、松而不散、秀而不滑、柔而不软！其章法，疏朗开阔、潇洒空灵，无意于佳乃佳耳。此平淡澄澈之境，非刻意而求，乃内心之真切表达，系恩师为人为学、精神境界之生动写照也。”

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李文宝｜《唐宋茶诗七首行书册页》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：42×28cm×9（另有空白页16面）

年代：2023年

六面函套题签：朱文：文宝印玺

册页封面题签：朱文：文宝印玺

册页内文：白文：文宝之玺 朱文：文宝印玺

六面函套题签：唐宋茶诗七首行书册页文宝书  

册页封面题签：唐宋茶诗七首行书册页文宝自暑

册页内文：癸卯金秋吉日李文宝京华/唐杜甫《重过何氏》诗一首李文宝/唐齐己《尝茶》诗一首文宝/唐刘禹锡《尝茶》诗一首李文宝/右录唐白居易《闲眠》诗一首李文宝/唐白居易《食后》诗一首李文宝/宋欧阳修《和梅公仪尝茶》李文宝识/唐郑愚《茶诗》一首癸卯初秋吉日李文宝

备注：本拍品保真，得自艺术家本人，附收藏证书及发票

杜甫《重过何氏五首·三》 落日平台上，春风啜茗时。石栏斜点笔，桐叶坐题诗。翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。自今幽兴熟，来往亦无期。

齐己《尝茶》 石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。

刘禹锡《尝茶》 生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

白居易《闲眠》 暖床斜卧日曛腰，一觉闲眠百病销。尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。

白居易《食后》 食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。

欧阳修《和梅公仪尝茶》 溪山击鼓助雷惊，逗晓灵芽发翠茎。摘处两旗香可爱，贡来双凤品尤精。寒侵病骨惟思睡，花落春愁未解酲。喜共紫瓯吟且酌，羡君萧洒有余清。

郑愚《茶诗》 嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。惟忧碧粉散，常见绿花生。最是堪珍重，能令睡思清。

册页起源于唐代，是中国传统的装裱形式之一。册页因其装饰性、观赏性，易于携带、把玩而广受藏友的青睐。

茶事起源于中国，是人、物、心的一种交流。煮水、投茶、泡茶、品茗，每一步都需要花功夫。

书法起源于商代，是中国特有的艺术形式。题签的隶书将茶事的雅、闲、趣聚焦在笔线、结构上。正文的行草书随心写就对茶事的慢品、享乐、清心。

中国美术家协会第九届副主席许江曾用语言总结他心中的“册页魅力”：“册页的大小通常像一本书一样，‘带着掌心的温情，又往往以册页的断续、叠合、折卷的方式，蕴蓄人心的玄览与思纷。册页的断与续，正是其小中见大的枢机。它的群化辑览，恰以某种切割的方式，将四时叹逝，万物思纷结为一体。可以说册页之美，盖生于册页之群’。”

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李文宝｜《吉祥语四条屏》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：内芯：138×21.5cm×4

年代：2023年

语出《孟子·尽心篇》癸卯初秋李文宝/语出司马光。初夏大吉祥李文宝/《易经·系辞篇》李文宝/《晋书·慕容德载记》癸卯初秋李文宝

备注：本拍品保真，得自艺术家本人，附收藏证书及发票

养锐/致远/精和/乐道

条屏是书法中一种竖式形制，内容可各自独立，亦可为一个整体。此件四条屏作品配色华贵而雅致，形式留白而贯通，结构融合而灵古，线条取势而凝练。是件以少言多，以志向与力量彰显字外、身外境界的佳作！

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颜振卿｜《沁园春·雪》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：31.8×22cm×24

年代：2023年

册页封面题签：白文：振卿 朱文：颜

册页内文：白文：颜振卿印 朱文：鲁公后昆

册页封面题签：毛泽东词《沁园春·雪》

册页内文：毛泽东词《沁园春·雪》癸卯之夏颜振卿书

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毛主席《沁园春·雪》 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

中国美术家协会原副主席何应辉：“就其审美方式而言，册页既可单页又可对偶（蝴蝶册页），亦可连环。在蝴蝶册页当中，需同时关注左右两页的相对独立与相互呼应顾盼；而在连环之中，区别于长卷的是，在时序性横向展开的整体空间中，既需恰当处置段落空间的相互独立，更需注重作品整体的前后呼应。这样，册页的空间形式便有着独幅作品没有的变化。而且因为幅面较小，又便于日常生活的案头赏玩和交流，这与悬诸高堂巨壁的展示相比，也自有与人亲近的特色。”

颜振卿的作品写北国雪景，古往今来的历史人物，以及豪迈雄强的书法风格都有更贴近观者，使藏友可以全然近距离享受煌煌时代。

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刘建丰｜《瓯香馆诗四首》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：35×137.5cm

年代：2021年

白文：建丰、长寿、守中 朱文：长寿、卫园

右录瓯香馆诗。辛丑夏月刘建丰

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《九月南田草堂送石谷应栎园周司农之招》天光如练赋心闲，空翠长留缥渺间。散作秋云正西去，墨花应满秣陵山。之一 / 荀家鸣鹤又南飞，天下王郎见亦稀。此日周公在江左，更呼军认旧鸟衣。之二 / 席门萧寂闭荒苔，明月秦淮首重回。为尔空庭多种竹，雪中还望刺船来。之三/《子从壁上观得母不战屈人邪》 古松亭亭高出群，一双鸣鹤夜深闻。幻霞竹树扶疏甚，挂向山堂生白云。壬子十月，与江上篁先生乌目山人同聚西郊，泊舟夜谈，与江上翁合成此图，相对笑乐，但石各子，从壁公观得母不战屈人邪。

法国哲学家、文学评论家狄德罗认为“美在关系”。书法中从物质起点的材料款式，到形式起点的笔法结构，再到精神起点的神采，刘建丰用线的丰富营造形式内的变化多样，用清雅的格调合理的安排大字、小字之间的关系，环环相连引导观者在一方天地中游走。

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赵立新｜《明德》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：34×69cm

年代：2024年

白文：赵立新印章 朱文：老汉印信长寿、汉风

甲辰三月老汉

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“明德”出自《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

赵立新虽以印名世，然印从书出，书法的滋养是必不可缺的。此件篆书作品，浑圆朴厚，以圆写心，用始终如一的心态扎根在艺术领域，用沉淀的笔力与气力表现人书俱老的追求。

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韩宁宁｜《七言对联四条屏》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：69×34cm×4

白文：韩宁宁印、墨耕、传神、经典 朱文：静安、吉祥

韩宁宁书

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梅花带雪飞琴上，柳色和烟入酒中。/花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。/相与明月清风际，只在高山流水间。/海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。

秦汉时期出现屏风，宋代发展为条屏。此件四条屏对联文辞精炼，从自然之景的如诗如画，写到友情、写到壮志，既情景融合，又有生活与事业的双重向往。在韩宁宁飘逸端庄的风格下怡人怡兴，悬挂家中足以展现良好的家庭文化和氛围，所谓“书法乃人之衣冠，家之气象”便是如此。

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钟培权｜《爱莲说》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：34.5×24.5cm×10

年代：2018年

册页封面题签：白文：钟培权

册页内文：白文：钟培权、随缘 朱文：清心堂、典雅、美意延年

册页封面题签：《爱莲说》钟培权

册页内文：钟培权自暑/录周敦颐《爱莲说》戊戌冬月钟培权书

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周敦颐《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

纽约大都会博物馆中国馆的副主任史耀华表示：“册页具有非常多的可能性，这种可能性远远超过一个大立轴，后者不可能浸润那么多艺术家的私人体验在里面。”

作为在案头近观细赏的把玩之物，此作以礼器碑为基调，劲挺古拙，清奇遒劲。钟培权将作者对莲的爱慕与礼赞，以及对美好理想的憧憬都倾注在笔线的处理，在方圆之间，在使转之中，表现高尚纯净的心态。

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钟培权｜《岳阳楼记》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：34×25cm×22

年代：2022年

册页封面题签：白文：钟培权

册页内文：白文：钟培权 朱文：典雅、清心堂

册页封面题签：《岳阳楼记》钟培权自暑

册页内文：《岳阳楼记》钟培权自暑/录宋范仲淹《岳阳楼记》壬寅冬月钟培权书/惠风和畅。壬寅冬月钟培权书

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范仲淹《岳阳楼记》 庆历四年春，胜子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫露雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

范仲淹通过写岳阳楼的景色及迁客登楼观景后的不同情感，抒发自己“不以物喜，不以己悲”的旷达与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。当您随着册页一折又一折的翻阅时，情绪会随文、随书步入一番洒脱自如，简远清逸的境界。

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雷鹏飞｜《般若波罗蜜多心经》

材质：纸本水墨

尺寸（cm)：34.5×138.5cm

年代：2024年

白文：飞居、见贤思齐 朱文：雷、一字一世界

本心经由唐三藏法师玄奘奉诏译。甲辰新春雷鹏飞敬书

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《般若波罗蜜多心经》 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

雷鹏飞初从《张猛龙碑》《董美人墓志》入手学书，后对《汝南王修治古塔铭》尤为热衷，一直探索传统与个性的结合。作品在碑的风格中求帖的灵活多变，在轻重欹斜中求平稳生拙。此外，在形式和题款、钤印上丰富作品的层次与视觉效果。

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编辑：KA SEI

设计：白　崖

制作：李　由

责编：大　侠