我爱这土地
作者：艾青
朗诵者：陈彼得
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作者：姜一郎
朗诵：付晓
视频版权归：四川卫视 所有
父亲的草原母亲的河
作者：席慕蓉
朗诵：席慕蓉
视频版权归：哲别文化传媒
在朗诵中做到情感调动，可以通过以下几个方面来实现：情景再现、语感敏锐、情感真挚和逻辑鲜明。下面将分别就这四个方面进行详细阐述。
一、情景再现
情景再现是朗诵中情感调动的重要手段。它要求朗读者以语言内容为依据，展开再造想象，使稿件中的人物、事件、情节等在自己的脑海里连续浮现，形成活动的画面，从而引发相应的情感态度。
理清头绪：首先要对语言内容进行梳理，明确结构、先后顺序和主次详略。 设身处地：将自己置身于稿件所描述的情景中，缩短与稿件所述情景的时空距离，迅速投入到规定情景中，获得现场感。 触景生情：当内心的情感被具体的“景”刺激时，要能迅速引起具体的“情”，且完全符合稿件要求。 现身说法：当内心情感积累到一定程度时，要将自己“亲眼所见、亲耳所闻、亲身所历、亲身所感”的情景再现给受众。
二、语感敏锐
语感敏锐是指在朗诵中能够准确把握语言的韵律、节奏和语气等，从而更好地传达文本的情感和意义。
注重停顿：合理运用停顿，给听众回味和思考的空间，同时突出文本的重点。 控制语速：根据文本内容和情感需要，调整语速的快慢，营造出不同的氛围。 把握语调：通过语调的升降变化，表达不同的情感和态度。
三、情感真挚
情感真挚是朗诵中最为关键的一环，它要求朗读者要真诚地投入到文本所描述的情感中去。
体验心境：深入理解文本的情感内涵，尝试代入文本所描述的情景中，感受其中的情感变化。 声音控制：合理运用声音的变化来传达情感，如调整音量、语速和语调等。 注重节奏：通过控制节奏感来增强情感的表达效果，如加快语速表达激动、紧张的情感，放慢语速表达平静、淡然的情感。
四、逻辑鲜明
逻辑鲜明是指在朗诵中要能够清晰地展现出文本的逻辑结构和思路。
把握作品逻辑关系：了解作品的整体构思和段落之间的层递关系，以及句群之间的关系。 强调关键词：通过加重语气或加长发音时间等方式来强调文本中的关键词汇，从而凸显文本的逻辑重点。 修辞方法的运用：注意文本中修辞方法的运用，如比喻、排比等，这些修辞手法往往能够增强文本的逻辑性和说服力。
朗诵艺术杂谈
谢芳
在各种表演艺术中，朗诵恐怕是最基本也是最难的一种了。因为，它除了朗诵者本人以外，没有任何依附条件。
但是，朗诵又是最自由、最方便的一门艺术形式。因为只要有人在，有比较好地掌握了这门表演艺术的朗诵者在，就可以随时进行演岀。
朗诵在我作演员的生涯中，是接触得比较少且晚的。我觉得作为表演性的朗诵，在其选材上应该非常严格。现有的诗歌等文学作品，有可供阅读和可供朗诵两种。
一类是较长的、散文式的，韵律虽不很严整，但却有人物有情节、能够为朗诵者提供更宽广一些表演余地的长诗；
一类是短小精悍、寓意深刻、富有幽默感、能够使人回味深思的短文。
要想抓住观众，给观众留下比较深刻的印象，朗诵者必须在理解作品和艺术处理上有自己的特色，也就是要有独到之处。
当接到一首诗或一篇其他朗诵材料时，最重要的，我认为是对作品的理解。
朗诵的任务主要是要把朗诵者从作品中理解和感受到的东西告诉给观众，从而感染观众，使观众产生共鸣。
因此，只有朗诵者自己明白了，才能使观众明白；自己明白得多一点，挖掘得深一点，观众的感受也就会强烈一些，深刻一些。
对作品内容的理解，除了凭作品字面上写出来的东西之外，还要理解和领会其言外之意，弦外之音。
如陈毅同志的《赠缅甸友人》诗中最后的两句“山山皆北向，条条南流水”，如果作为一般自然景色的描绘去念，显然就很不够了。在这两句诗中，还包含着一种坚定不移的信念，一种对于真理和正义事业的挚着的追求，它暗示人民总是向往和平与友谊、向往美好未来的，凡属光明的东西，进步的东西，不论其前途如何曲折，最终是会取得胜利的。
如果朗诵者在朗诵时把这些含义加进去，那情感会强烈得多。
在对一篇作品的初次阅读中，朗诵者会发现作品有这样几种情况：
一种是某些段落从内容到形式都是一目了然的，而且写得很精彩，朗诵起来易于听懂，也容易打动观众。对这些段落，朗诵者悟性要强，要抓住不放，重锤擂鼓。
另一种是在段落之间，表面上的联系似乎不大，但实际上是有其内在联系的。在朗诵这些部分时，对一些关键性的字和词要说得特别清楚，要注意强调其重音、重点，以求把段落之间的内在联系突出出来。
还有一种情况则是属于需要帮助观众进行理解的，由于某些用词在视觉和听觉上的差异，观众不能立刻明白其中的意思，这就需要作一些技术性的调整和加工，需要用节奏、语调、面部表情，甚至人体动作等来帮助观众听懂这些词意。
当你对于作品的全貌，即对于作品产生的时代背景、作品的风格样式、作品的真正含义以及作品在艺术上的特色和成就有了比较准确的理解之后，你就可以开始对作品进行感性上的体验了，也就是说可以用声音来对自己的理解进行实践和检验。
我曾朗诵过李清照的《声声慢》。在《声声慢》的词首，作者一气用了“寻寻、觅觅冷冷清清凄凄、惨惨、戚戚”七个叠句，这是她当年脍炙人口、震动词坛的成名佳句之一。时隔八百多年，又该怎样朗诵这首词呢？
当然，光有正确的理解和体验是不够的，还必须找到适当的形式把它表现出来。
“ ......冲向前！同志们，我们要为死者报仇，要为生者争得迅速的胜利。”
《早春二月》
在这一段话里，我们可以看得出来，前面的几句话含义是十分清楚的，并且也都是属于一般性的近似口号式的词。这些话你无论是小声说，还是大声喊，都不会有什么差别，也不会有什么艺术特色。
“ 豪绅，买办，资产阶级，你们从此没有天明，你们从此不能见晨星，微笑你们自己的吧，黑暗，在临死的时辰。”
柔石在这首诗里沿用了某些外国诗的格式，语法也有倒置的。这就需要朗诵者对某些不易听懂但又十分关键的词，异乎寻常地加以强调。
我还想谈一谈含蓄的问题。实际上也就是朗诵艺术上的反色彩问题。
当然，调门的高低不是唯一的标准，最主要的是看朗诵者肚里有没有东西、内心是否充实。
在某种情况下用反色彩朗诵不但符合生活真实、符合人物行为的逻辑，同时也容易将感情深刻化、复杂化。
“ 不要为我担心，我会很好地生活下去的，我衷心地祝愿你和你的亲人们幸福。”
如果按照一般常规，用一种低沉、感伤的语调来念这几句话也是可以过得去的，但我却用了相反的语调，一种为了让人们看不出自己的痛苦而强制出来的十分乐观、有信心，甚至近似快乐、活泼的语调，以求达到让亲人们完全放心的目的。实践证明，这样做比按常规处理更要感人一些。
在朗诵者对作品作了基本的理解和处理之后，就可以开始练习和演出了。在这两个方面，我想讲讲初学朗诵者容易犯的几种毛病，也就是在朗诵中通常应该注意的几个问题。
一是口不对着心。
二是心不对着睛。
三是目不观风。
最后，我想用几句不合韵律的顺口溜结束这篇朗诵杂谈。那便是：
选材要适中，
体验应由衷；
处理在独到，
演出需从容；
口既对着心，
心又通过睛；
思想虽集中，
耳目要灵通；
情切不冲动，
自然又轻松。
朗诵一篇文章，如果缺乏内在的情感，即使技巧再多，声音也会显得干巴巴的，无法打动人。朗诵者要在朗诵时要通过情景再现、内在语、对象感等方法充分酝酿自己的感情，使自己的感情随文字内容而运动变化，把握好态度和感情的分寸，形成感情丰富，变化自如，生动恰当的声音。
1、 情景再现
朗读者以语言内容为依据展开想象，将文字描述的情景在自己的意识中重现出来，这个过程就是情景再现。通过情景再现可以使朗读者身临其境的感觉，从而引发出相应的态度和情感。
例：暴风咆哮着，几次的，他都要被吹下深谷，大雨倾盆，险恶的岩石又光又滑，使他寸步难行，冰雹夹着细砂，无情地向他猛扑，他的头上脸上，已开始流血了，但他一点也不气馁，他匍匐前进，把普罗美秀斯拉上来。
朗读者对这段文字的情景再现，可以感到气候的恶劣和“他”的坚强，增强朗读时不畏艰险、坚忍不拔的情感。
2、内在语
在播音主持专业中，把语言所不能表露、不便表露或者没有完全显露出来的语句关系、语句本质称为“内在语”。生活中常说的“弦外之音”、“言外之意”、表演专业中的“潜台词”实际上都是内在语。
挖掘文章的内在语，可以从下述三个方面着手：首先，通读稿件，确定播出目的。其次，在稿件的大层次间体现了承接的特点和意图，主要体现在语句的衔接上。最后，在每个具体的语句中探察作者的态度和感情，看看作者在文字的后面藏着什么意思。
3、 对象感
对象感就是朗诵时设想到受众的存在和反应，由此调动自己的思想感情，时时与受众有思想感情的交流、呼应，即虽“目中无人”，但“心中有人”。朗读者有了对象感，才能把握对象的心理要求、愿望和兴趣点，融入真诚、尊重与关爱，缩短了传播与接受之间的距离，使受众乐于接受。
那么怎么获得对象感呢？
我们要依据文章所反映的主题和目的设想和获得对象感。把握对象感的质与量：
质——环境、气氛、心理、素养等有关对象的个性要求。
量——性别、年龄、职业、人数等有关对象的一般情况。
这之中“质”乃根本。就一篇稿件来说，对象感应该是稳定统一的。
怎样朗诵好这首诗？
我们还是应该从整首诗的内容来分析。
这首享有盛誉的诗之所以能够感人肺腑,就在于诗人所抒发的,是从心底里爆发出来的真情。
在诗中诗人呼天抢地地追问:他所期待的祖国到底在哪里?他用“拳头擂着大地的赤胸”,"追问青天,逼迫八面的风”,他痛哭着呼唤,最后,直到呕出心来……
显然,没有真情,是写不出这滚烫的诗句来的。还是闻一多自己最了解自己。他在给减克家的一封信中曾说: “…说《死水》的作者只长于技巧。天呀,这冤从何处诉起! …我只觉得自己是座没有爆发的火山,火烧得我痛,却始终没有能力炸开那禁钢我的地壳,放射出光和热来。"
诗人所珍视的只是自己的一颗怦枰跳动的赤子之心,以及由这颗心喷涌而出的一片真情。
以上这些就是我们在朗诵诗歌时应该抓住并体现出的内容。
内心有了要把握的内容，那我们应该怎么去引导自己体会这些感受呢？
刘勰说:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然,"
每个人在接触外物并受其刺激时,就一定会有感受;这种感受发而为诗,借物载情,以诗明志,是必然的。
这感受,这情,这志,来自沸腾的生活,酿自诗人的心底,是诗人储于心底、发自心底的真情实感。这种真情实感,应该同诗人先进的思想、旺盛的斗志和高尚的品德融合一体,结伴而行。
真情的基础在于真实。固然,艺术的真实并不等于生活的真实,但是艺术的真实必须以生活的真实为基础,作品中的一切"都是真正生活的流露"。
谈到真实,不禁想起了胡适的《梦与诗》来。在这首谈梦与诗的短诗中,他写道：
醉过才知酒浓,
爱过才知情重——
你不能做我的诗,
正如我不能做你的梦。
他在诗后的“自跋”中说:“这是我的"诗的经验主义。简单一句话:做梦尚且要经验做底子,何况做诗?现在人的大毛病就在爱做没有经验做底子的诗。”
胡适的这个观点还是正确的。一首诗,哪怕是一行诗,如果违背了生活的真实,就说不上什么真实的感受,谈不上真情。
“艺术是一门学会真诚的功课。”从这个意义上说,诗与假恶丑是死对头,与伪善是绝缘的,任何意在骗人的谎言鬼话,无疑都是对诗的粗暴亵渎。
"我们的力量在于说真话" ,所以,在我们的时代里,如果说做人的起码道德是诚实,那么,做一个以诗的力量去鼓舞人民、推动历史前进的人,则尤其说不得谎话,尤其不能靠主观臆断来创作,更不能靠骗人过日子。
刘勰在《文心雕龙·物色》中也指出:“写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊。”
他主张写物,要忠实而不造作;抒情,要真挚而不虚假。言为心声,诗贵情真。
这种真情,应是人们在对现实生活独具慧眼的观察、开掘和发现中所产生的独特的、真实的艺术感受。
回归用心说话、用情动人的艺术作品的本质和语言的本质上来，没有浮夸的动作和表情，只遵循内容和内心感受的认真诚意之作，才可以感染感动更多的心灵。真实的演绎，与你是名家还是爱好者的身份无关，因为这里不只是技巧和章法，而是个人的感悟，文化，情怀。
一个朗诵者内心的情怀、温暖和度量不在于声音表面的高低、好听或者字正腔圆，而在于有没有爱和敬畏。只有内心有这份爱和敬畏，朗诵者的声音才不是型大于内的苍白空洞，听者才能透过声音直观的感受到朗诵者内心翻涌的这份真情实感。也就是说任何朗诵作品只有字正腔圆是远远不够的，还要代入自己的感情。
另外，我们想说，用心吐字，用爱归音，这八个字大家特别熟悉。出字要叼住弹出，立字要拉开立起，归音要到位弱收。这是百度给出的关于归音的要领凝练。可是，我们会发现很多朋友在表达作品中，在缺少内心感受的前提下，盲目的归音，这样的盲目往往会给人一种语感“僵硬”的感觉，一种缺少语言灵动机器发声拿腔拿调的感觉，完全没了语气语调变化里的绘声绘色。
朗诵表演过程里，技巧、手法是为情感服务的，没有真实的感情为基础，所有的表达和表演都是空洞的。如果你只让人记住了你，记住了你的声音，没有记住你在表达的内容，这样的作品呈现之后的结果就说明创作过程或某一细节是存在问题的。
字正腔圆、以情动人、声情并茂，这是表演艺术的基本要领，也是朗诵艺术的基础要领。但是如果只是字正腔圆，而丢失了以情动人和声情并茂，那么这样的朗诵者朗诵出来的作品的感染力也会大打折扣。一个人如果文化底蕴深厚，经历丰富，内心的情感足够饱满和真切，她或者他的朗诵即使不那么字正腔圆也会打动人心。艺由情生，由情入境，作品里的真情、真诚、真挚、真实才是我们最难抵抗的。作品想要动人必须入情入心。朗诵中的真情实感，比字正腔圆更重要，因为我们不是在播新闻 报天气预报，朗诵的主要推动力是情感。
情感没有模板，更不可模仿（复制），言由心生，本真就好；真挚朴实无须套路（设计），自然诚恳就能打动人心。朗诵绝不是技巧的突显，而是心灵对生活的捕捉。如果以情感为底色，那么高超的技艺（技巧）和突破自身个性的限制，一定会为“你的声音”磨练出鲜明的气质。唯有真实的感知，真诚的感情，声音诠释表达出的作品才会有色彩。这种真情流露不是凭空想象，更不是虚构做戏，而是朗诵者对生活真实的理解以及捕捉。
17:49
播火者
——李大钊和女儿李星华的跨时空对话
编剧：王笑鹏
讲演者：陈宝国 万茜
视频版权归：江西卫视 所有
等待
编剧：李犟
朗诵：刘琳 王洛勇
视频版权归：湖南卫视 所有
杨开慧写给毛泽东的信
作者：杨开慧
朗诵：韩雪
06:38
生死交响 徐涛朗诵
你是谁
仰望苍穹的目光为何那样孤独
可以去国高就又为何选择故土流浪
衣袂飘飘秋兰为佩
又为何形容枯槁江畔彷徨
是因为“天问”没有答案
还是因为你的九歌没有回响
是因为被束之高阁的美政
还是因为蒙尘受辱的理想
人们都说千古艰难唯一死
都不知道活着也是需要理由的
面对生死
你不想选择
却别无选择
你认真思考
却无从思考
你想回避
却无法回避
于是你选择了超越
持剑问天
人为何而生
天亦无语
唯见星汉灿烂
俯首问地
人为何而死
地也无言
只有长河浩荡
你眼观世情
却心在九天
你本是名相
却化身诗魂
你渴望飞翔却死于大江
你纵身一跳
却拥抱了永恒
你说生命的高贵需要用死亡来支撑
但谁又能说死亡不是另一种飞翔
生与死互为起点
又互为终点
生与死互相回避
又互相印证
对历史长河来说
人的生死不过一呼一吸
但是你用生命拥抱死亡
用死亡礼赞生命
生活的无常无法征服你的高贵
死亡的残酷无法征服你的伟大
你用诗歌鞭挞世间的污浊
命运的无常告诉后人
什么是高贵的精神和纯净的思想
你不是走向死亡
而是走向永生
你的灵魂摆脱了漫长的黑夜
去找寻光明的天国
你的笔墨化作山川大地的嗓子
为沉默的人们歌唱
你的死是生命最绚烂的怒放
你的谢幕使你的声音成为
那个时代以及此后千百个时代最明亮的乐章
你走了
但山峦还在
河流还在
诗歌还在
这片大地的信念、勇气尊严还在
你一定不会相信
那些踏破郢都一统六国的秦军铁骑的后人们
此刻就站在江畔祭奠你的灵魂
和楚人一样岁岁竞渡
与九州一起年年粽香
转眼两千载风云散去
王朝的兴衰胜败被你超越成
一抹流云
一声风吟
秦时明月不复见
楚韵离骚犹在耳
可是到那里去寻找你的申椒兰桂呀
到何处去采撷你的蕙草兰芷
世人已不知道你的韶乐怎样舞起
你的九歌如何唱响
归去来兮
虽九死而犹未悔的花开花落呀
归去来兮
路漫漫其修远兮的上下求索
归去来兮
舒展你诗意的翅膀带领飞翔吧
飞过汨罗
飞过橘林
飞过楚天万里清秋
飞过文脉千载兴衰
飞翔在中华民族的心灵苍穹
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