一直以来，陶瓷书法都是陶瓷艺术中非常重要的一部分。陶瓷书法，是陶器书法和瓷器书法的总称。陶器书法相对来说更宽泛一些，包括早期的瓦当铭、砖铭、陶俑铭和后期的紫砂铭等等。
瓦当铭也叫瓦当文字。瓦当，是指中国古代建筑中覆盖建筑檐头的筒瓦前端的遮挡；也可将屋檐最前端的一整片瓦称为瓦当。瓦当文字的出现可以追溯到西周时期，到秦汉代时达到了比较高的水平。
瓦当文字为翻模制作，展示了当时高超的制陶工艺水平。相比新石器时代在陶器上的刻绘符号，瓦当上的文字是一种有意识书写的文字。瓦当铭文常见的有：“千秋万岁”、“长乐未央”、“延年益寿”和“长生无极”等。这些表达吉祥的文字，不再等同于先秦时期仅为达到交流或记事以及其他实用目的而产生的陶器文字了。瓦当文字还充分表现出文字的造型设计，这就具有了书法的美感意味了。
李泽厚在《美的历程》中对书法的产生作了这样的阐述：汉字在从甲骨文到金文，再到小篆，至汉隶的书写进程中，其形体逐渐获得了独立于符号意义的发展途径，以后，它更以其“净化了的线条美”一一比彩陶纹饰的抽象几何纹还要更为自由和更为多样的线的曲直运动和空间构造，表现出和表达出种种形体姿态，情感意兴和气势力量，终于形成了中国特有的艺术一一书法。
瓦当文字，多为篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富于变化，具粗犷纵逸的趣味，故为书家珍重，篆刻家也常常模拟瓦当风格入印。瓦当文字以别拘一格的艺术风格对后世的书法艺术和陶瓷艺术都产生了深运的影响。
瓦当文字后，陶瓷书法不断发展，开创了不同历史时期的盛况，比如：唐代长沙窑的“诗文”陶瓷书法；宋代磁州窑“诗、书、画”一体的陶瓷书法；明中晚期后的紫砂壶铭文陶瓷书法；清晚期至民国景德镇“珠山八友”的瓷板画陶瓷书法等等。
现在，荣昌陶的工作室当中也有一些陶艺作者在素坯上写字然后雕刻的，类似于紫砂壶铭文的做法。好的书法确实能够为茶壶增色。那么，何为好呢？我以为李泽厚在书法的产生中提到的“情感意兴”和“气势力量”八个字，能够做到，已经足矣！
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