=== 愿 诸 见 闻 者 • 速 疾 成 佛 道 ===
【 普 贤 王 如 来 祈 愿 文 】
吙
显有轮涅一切法 一根二道与二果
觉与无明所变现 由我普贤广大愿
令众于此法界宫 现前圆证佛正觉
万法之根乃无为 自生广大离言诠
轮涅二者名亦无 觉了彼性即佛陀
不了众生转轮回 普愿三界有情众
皆悟离言之根义 我乃普贤王如来
根之实义离因缘 真如之根自了知
我无内外增损患 失念暗昧无遮故
自现显相亦无遮 自觉原处安住时
三界毁坏亦无畏 于五妙欲无贪执
离念自生觉性中 无存色法与五毒
本觉明分无滞碍 一本性中现五智
本初五智成熟故 生起本初五方佛
由此本智增广时 生起文佛四十二
五智威能显现时 生起六十饮血尊
是故根觉未有惑 我乃本初佛之故
由我所发广大愿 三界轮回有情众
了知自生之本觉 直至开显大智慧
幻变化身无止尽 我作化现百俱胝
于何以何善调伏 以我悲心之愿力
三界轮回有情众 愿悉脱离六道处
初始迷乱诸众生 本觉于根无展现
失却正念现痴昧 此为无明迷惑因
于此昏昧痴迷中 乍现怖畏惶惑识
自他敌执由此生 习气薰染渐孳长
复次深陷轮回生 由是五毒烦恼增
五毒业力旋无断 由是有情迷惑根
源于失念无明故 以我如来之愿力
愿皆了知自本觉 俱生愚痴之无明
是为散乱失念心 遍计所执之无明
即执自他为二元 俱生遍计二无明
众生迷惑之根基 以我如来之愿力
祈愿轮回有情众 失念暗昧皆除净
二元执著心澄清 本觉本貌祈得证
二元之心为疑也 由生微细贪执心
粗重习气渐次增 财食衣住与友朋
五妙欲及亲眷等 悦意贪染作恼热
此皆世间迷惑也 由是能所业无尽
贪执之果成熟时 投生饿鬼贪逼苦
饥渴交迫极悲惨 以我如来之愿力
祈愿贪执诸众生 贪欲奢望不舍弃
欲望执著不纳取 心识如实自宽歇
本觉原处自安住 佛分别智祈得证
于诸外境之显现 现起微细怖畏心
由是瞋怒习气增 粗重敌意打杀生
瞋怒之果成熟时 地狱煎熬极苦痛
以我如来之愿力 祈愿六道有情众
粗重瞋怒生起时 不取不舍自宽歇
本觉原处自安住 清明本智祈得证
自心由现骄慢故 竞争诋毁他众生
粗重慢心亦生故 自他征战受苦痛
彼业果报成熟时 生为天人受堕苦
以我如来之愿力 祈愿骄慢诸众生
彼时心识如是歇 本觉原处自安住
平等性义祈得证 二取增生习气故
自赞毁他长苦恼 彼生搏斗竞争心
投生斗杀阿修罗 果报下堕地狱道
以我如来之愿力 祈愿心生争斗者
不作敌意自宽歇 心识原处自安住
无碍佛行本智得 失念痴舍成涣散
蒙暗昏沉与忘失 昏迷怠惰愚笨故
流转无怙旁生果 以我如来之愿力
祈愿鲁钝愚闇中 生起正念清明光
离念本智祈得证 三界有情诸众生
赖耶同我普贤佛 却转失念迷惑根
现时造作无义业 六业如梦迷惑也
我为本初第一佛 化身为伏六道故
以我普贤之愿力 祈愿众生尽无余
法界之中成正觉
啊吙
今后大力瑜伽士 若以无惑明觉力
发此具力广大愿 闻此愿文诸众生
三世终必成正觉 罗睺执蚀日月际
或于暴雷地震时 日变节气转换时
自观普贤王如来 以众闻声诵愿文
以此瑜伽之愿力 三界有情诸众生
渐次远离诸苦痛 终获究竟之佛果
原始本初佛普贤王如来为度六道一切有情众生，发不可思议胜妙大愿，使一切有情众生不由自主，超脱轮回，即可成佛。功德无量。尤其在不吉祥、遇动、大灾大难或高山风口、江海岸边、众生聚集处念颂大愿文，极其殊胜，无量功德，众生听闻后三世之内即可成佛。《普贤王如来愿文》含摄了大圆满基道果之诸多窍诀，作为日常功课来念诵非常好。发愿文中也明确提到，在日食、月食、冬至、夏至等特殊时节念诵，功德不可思议。
