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一得：一米姐姐，听完上一集《西游记》，我有个问题，一直想，但一直还是百思不得其解。
一米姐姐：奥，什么问题？说吧。
一得：为什么在《西游记》里，狐狸老是反面角色呢？
一米姐姐：奥，你这可是个好问题。我们先来梳理一下，在前面的《西游记》中，狐狸一共出现了几次？对，是三次。第一次是平顶山那一回，金角、银角的母亲，就是一只九尾狐，她长得极丑；第二次是牛魔王的那一回，牛魔王的爱妾玉面公主是一只玉面狐狸，这个可是美人呦；第三次就是本回了，白鹿送给比丘国国王的是一直白面狐狸，也是个美人。从这三只狐狸来看，正如你说的，她们都是反面角色。而且不光是在《西游记》，就是其它的小说里，狐狸一般也都不是正面角色，一般都是善于迷惑人的狐媚子。那为什么狐狸会是这种形象呢？实际上并没有确定的答案。有的只有些猜想罢了。既然是猜想，那我也来猜想猜想，我想狐狸的形象之所以如此，要归功于古代的文学作品。比如《封神演义》中的妲己就是九尾狐狸变的，她是个祸国殃民的红颜祸水；还有《搜神记》中也写道："狐者，千古之淫妇也，其名曰阿紫。”那问题又来了，为什么狐狸会背负这些骂名呢？我想是狐狸长相的问题吧，狐狸的身体曲线优美，眼睛尖而细，额头飞起，给人以忧伤而内敛的感觉。这都让人想到了美女的形象。而中国古代又是个男权至上的封建社会，男人贪恋美色，又要为自己找借口，所以就把自己的风流，归罪于美女勾引自己，于是就把美女写成了狐狸，开始给狐狸添加上了“长得漂亮”以及“善于魅惑”这样的标签。于是，在许多许多的小说中，勾引男人的女子就被写成多是狐狸所化身的，而现实当中这样的女子也就被人称之为狐狸精了。狐狸又不会开口说话为自己辩解，只能默默承受了。可实际上，在晋朝之前，狐狸还是祥瑞之兽呢，那时的狐狸有着对婚姻子嗣的美好象征，九尾是子孙昌茂的美好预示。在更早的《山海经》中，九尾狐的叫声像婴儿一般，爱吃人，但如果人吃了它的肉可以消除厄运，趋吉避凶。而在《吕氏春秋》中，有个传说，说治水的大禹到涂山的时候，遇见了一只九尾白狐，后来此狐狸化身为女孩儿，名叫女娇，嫁给了大禹。他们还生下了夏朝第一代君主启。所以，你看看，狐狸原本的形象还是不错的吧。只可惜晋朝之后，风云突变，很多文学作品，就都把狐狸给写成了迷惑人的狐媚子喽。
一得：啊，狐狸是很可惜啊。对了，上一集还写到国王无地自容，这个“无地自容”也是成语吧？
一米姐姐：是的，是成语。直接意思是指没有地方能让自己容身的，用来形容非常羞愧。好了，走吧，拿上穿越望镜。咱们一起去西游记看一看，这集里面也有这个成语呢。
一得：好嘞，一米姐姐讲西游开始喽。
（漫漫艰难取经路，师徒坚毅记心中。除妖降魔何惧有，九九归真真英雄。一米讲西游，讲给全家人的超全版全西游。）
一米姐姐：上一集的《西游记》讲到唐僧问起这白鹿为什么能来此间为害的问题，寿星听了，有点讪讪的，苦笑着说：“前不久，东华帝君路过我的荒山，我留他下棋，因为对弈得十分专注，没留意，这孽畜就逃了。等东华帝君走了之后，我才发现这孽畜不见了。急忙掐指一算，才算出他逃来了此地。我也不敢怠慢，急急地就来寻他，恰好遇见孙大圣施威打败了他。唉，是我疏于管教了，得罪得罪了。这孽畜到此害人，让我无地自容啊，本不该饶了他的。但毕竟他又是我的坐骑，还杀他不得，因此才求大圣饶过了他的性命。可如果我再来迟，此孽畜也就性命难保喽。”正说着，宴席已经准备妥当。虽是素宴，可还是十分的丰盛，但见：盘盘高果砌楼台，龙缠斗糖摆走兽。高垒笼中大馍馍，银碗满盛香稻饭。什么鲜荔、桃子、枣儿、柿饼、蘑菇、木耳、嫩笋、松子、葡萄，应有尽有，真是百味的珍馐，千般的美味啊。大家叙了坐次，寿星坐了首席，唐僧次席，国王前席，悟空、八戒、沙僧侧席，旁边是两三个太师高官相陪左右。国王命 教坊司 奏乐，自己擎着紫霞杯，一一敬酒，只有唐僧不饮，其他人都饮了。猪八戒不管别的，眼睛只死死地盯着那满桌的菜肴，他见孙悟空吃的不多，就笑着对孙悟空说道：“吭吭，猴哥，你喜欢吃果子，喏，这些果子都给你吃。”说罢，就把自己桌上的水果什么的都拿给了孙悟空，孙悟空笑而不答，知道猪八戒不会如此好心的。果然，八戒把果子放在孙悟空桌上之后，顺手就把孙悟空桌子上的饭菜之类的，毫不客气地全部划拉到了自己桌上：“嘿嘿嘿。吭吭，猴哥，你吃果子，俺老猪就受累，帮你把这些涨肚子的东西统统都给消灭掉。”说罢，那呆子就不分好歹，双手抡起来，一齐乱抓，把菜肴、汤饭吃了个精光......
