后现代主义仇视一切宣称绝对真理的世界观

文摘   2024-12-05 05:58   美国  

作者:阮大卫

首先,我们来谈谈抵挡后现代主义的必要性。

后现代主义的潮流塑造着现今的社会的同时,也不可避免地侵袭到了教会。有不少牧师自称后现代主义的牧师。还有很多是不知不觉地间接受其影响的。有个后现代主义的牧师说耶稣也支持同性恋。但正如保罗所说的“光明与黑暗有什么相通呢”,后现代主义本质上是与基督信仰全然相反的。这二者根本不能相融合。

那么,这些所谓的后现代主义的基督教是怎么发展起来的呢?就是因为有一些人认为,要与这个后现代的社会对话,教会必须要调整以适应后现代主义。他们的话语中的关键词是对话。用对方听得懂的话与他们对话是一回事,但是妥协了自己的信仰去适应对方是另外一回事。

《箴》26:4-5。


照愚昧人的愚妄话来回答他,这是为了让愚昧人的底层逻辑的错谬暴露出来。而不是为了让你的底层逻辑变得和他一样。如果你的底层逻辑和愚昧人一样,那你就成了一个愚昧人。一百多年有另外一拨人说,如果不适应现代主义,就不能和现代主义的社会对话。在对话的过程中,他们的底层逻辑偏离了圣经的教导,这就是背道。走向妥协的道路,其实没有改变,就是人本替代了神本。

《林后》10:4-5。


保罗在这里所说的属灵争战,指的是意识形态领域的争战。现代主义或者后现代主义都是这一类的仇敌的营垒。而这一类的意识形态的背后,不是属血气的人,而是 “那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔”。传道人有责任帮助弟兄姐妹们认清并且抵挡每个世代的精神。后现代主义是建立在一系列的不合乎圣经的理念上,我们将逐条的用圣经真理来对比。如过去的基督徒抵挡人文主义和理性主义一样,今天的基督徒也需要抵挡后现代主义。不能让这些侵蚀教会信仰的根基。

《西》2:8。


接着我们来简单介绍一下后现代主义。

后现代主义的核心是相对主义。后现代主义者不相信有一个绝对的真理。顺着这个底层逻辑,既然没有一个绝对的真理,就没有什么绝对的对错。是非变成相对的,道德变成相对的,男女变成相对的,优劣变成相对的,美丑变成相对的,等等。进一步推论,既然对错都是相对的,那大家谁也别说谁不对,要强调包容性(inclusive);优劣是相对的,则要强调多样性(diversity)。所以,包容性和多样性,是后现代主义的两个标签。


除了不相信绝对的真理以外,他们也不相信一段文字能够有一个清晰的意思。如果一个人非常绝对的表达一个意思,他们就会反对。他们反对 “绝对化” 任何一件事情,任何一个观点。但他们没有意识到,他们正在非常绝对的相信 “一切都是相对的”。进化论的推广者斯宾塞(Herbert Spencer)在一次会议中发言说:“这世上根本就没有什么是绝对的。” 有一位年轻人挑战他说:“斯宾塞先生,是你说的这世上根本就没有绝对的真理吗?” “是的。” “那么你相信这话吗?” “是的,我相信。” “你绝对的相信吗?”他不能回答。因为他正在用绝对的精神来反对绝对。


在他们看来,人没有办法确切的知道一件事情。因而,他们显得非常的怀疑主义。他们怀疑逻辑,他们不信任历史,他们挑战一切的教条。但他们唯独没有怀疑和挑战过自己的怀疑主义的立场。


后现代主义者通常更喜欢主观性而非客观性,更喜欢模糊性而非清晰性。他们会泛泛的谈一件事情,却无法具体到细节的来分析它。比如说,2023年4月,一个 BBC 的主持人说:”推特充满仇恨言论。” 推特的老板马斯克让他给出一个例子,他给不出来。同样的,有人在街上采访一些支持哈里斯的选民。她说哈里斯做了许多伟大的事情。采访者让她举一个例子,她还是一样也给不出来。


或许是因为他们习惯了这种模糊的思考方式,他们也不喜欢一个清晰的定义。当你努力想给一个东西一个清晰的定义的时候,后现代主义者会无休止地找出每一个例外来挑战你的定义。他们会试图利用例外情况,来让你的清晰的定义、肯定的命题显得荒谬。他们喜欢模糊掉每一个清晰的界限。

总的来说,后现代主义仇视一切宣称独一的真理的世界观。或者换句话来说,后现代主义是系统性的怀疑主义。这不是一种建设性的思维方式,而是一种破坏性的思维方式。因此后现代主义的诠释法被称为解构主义。


解构主义可以用简单的三个步骤来概括:

第一,是拆解一个对立的概念。

第二,质疑语言的稳定性。

第三,暴露内在矛盾。

通过这三步骤就解构了原有的那个定义,模糊了概念。比如说,男女的不同。第一步,在传统观念中,男女差异是清晰分明的。男人通常被认为是理性的,刚强的;女人通常被认为是感性的,柔弱的。后现代主义者就挑战这种二元对立。第二步,后现代主义者会质疑,“女人” 这个词,对比一千年前和一千年后还是一样的吗?语言的意思可是会变迁的。第三步,找到矛盾。他们会说,有的男人就是感性和柔弱的,有的女人就是理性的,刚强的。这些可能是会随着社会环境变化的。然后他们得出结论,可见,男人和女人,这不是一个生理上的概念, 而是社会学的概念。通过解构主义的思维方式,他们将男性和女性的生理上的现实的差异,解构成了仅仅是理论上、概念上的差异。


你不难发现,后现代主义者都像是杠精。因为他们总是想要用特殊的例子来显明一个矛盾,从而否定你的定义。比如,有人说堕胎是杀人,他们就要问被强奸而怀孕的人怎么办。男人不该进女厕,这是常识。他们就会问,变性人怎么办。普通人用常识建立自己的观念,而后现代主义者总是用特殊例外的情况来建立自己的观念。


后现代主义者并不试图表达自己的任何明确观点。没有什么是绝对正确或者绝对不正确的。如果真理不是客观可知的话,真理就变成了人脑中的一个主观的观念而已。既然如此,一个人就无法凭自己主观的认知去说对方的错。真正的后现代主义者永远不会争论任何给定的命题是对还是错。他们唯一的目标是通过消除确定性来消除权威。他们只负责扮演一个破坏者的角色,而不是建设者。那么,后现代主义者会怎么反对自己的批评者呢?他们不会说他对或者不对,他们会说他自大,不包容。


接下来我们来看看人类思想变迁的几个阶段

请看这个表,它将人类的思想变迁分成了三个阶段。第一个时期,我们称为前现代时期,时间跨度从古希腊科学和哲学的诞生,到启蒙运动,大约2500年。从柏拉图的《理想国》到约翰·洛克的经验主义,以及各种宗教的产生,都落在这个时期内。他们都有一个共同点,他们相信绝对真理是客观存在的。他们相信真理的根基,来自超自然界。他们相信宇宙有一个终极的能力,就是神。因此,宇宙也被称为 universe 而不是 multiverse。这些对于那个时代的人来说,是不言自明的,很少受到挑战。


现代主义开始于启蒙运动,差不多也是法国大革命的时代。现代主义者也相信一个普遍的客观的真理的存在。但是他们不相信或质疑超自然界的存在,不相信神迹。他们认为即便超自然界存在,也和追求真理无关。他们认为神呆在那个超自然界中,既不在乎也不介入自然界。他们分离了神和真理的概念。他们认为,真理只能来自于理性可以理解的范围。也就是说,他们保持了独一的绝对真理的观念,但是拒绝承认终极的权柄来自神或者任何超自然界的事物。科学和理性成了他们的最终极的权柄。20世纪所涌现出来的法西斯主义(Fascism),纳粹主义(Nazicism),Communism,Socialism,达尔文主义(Darwinism),都根源于现代主义。它们从根本上来说都是无神论的人文主义理性主义体系。它们最终全都变得专制和压迫。到1989年,柏林墙倒塌之后,学者们,哲学家们普遍认为现代主义的时代已经结束。这个时代大概250年。新的后现代主义的时代开始了。


后现代主义可以说是对失败的现代主义的一种强烈的反应。他们不相信有独一的,客观的绝对真理;即便有,也是人无法认知的。总的来说,他们认为人是无法认识到客观的真理的。他们相信超自然的存在,但是他们认为超自然界是神秘的。因而,他们对超自然界的认知,不是通过客观的权威的启示,而是通过个人的主观经历。因此,在后现代主义者的观念中,并不存在一个独一的终极的权柄。后现代主义的宗教描画的是一个没有权威的,温柔,慈祥,友好,宽容的神。


最右边一列,是基督徒的立场。基督徒相信有一个独一的、客观的真理。神就是真理的本体。基督徒相信超自然的存在,也相信通过神的启示,我们可以获得对超自然界的知识。基督徒相信神是独一的终极的权柄。而圣经是神的话语,是基督徒生活准则的最高权威。

对比最右边的两列,后现代主义在对真理,对超自然,对终极权柄的立场上,每一点都和圣经的立场相悖。


现在我们来对比一下后现代主义和圣经世界观相敌的四个要点。

圣经的世界观有四个基本特征,但这四点都是后现代主义所反对的。它们就是:客观性(objectivity),清晰性(clarity),权威性(authority)和确定性(certainty)。

  • 后现代主义仇视客观性

基督信仰是个客观的真理。它所成立的基础是耶稣基督的复活。

《林前》15:14。


  • 后现代主义仇视清晰性。

他们不喜欢清晰的定义,也不喜欢清楚的二分法(dichotomy)。因为如果客观性不存在的话,一切的事物都是主观的。那么就无法作清晰的二分法。有一位后现代主义者说,“任何特定符号都没有最终含义。任何文本也没有一个单一的意思。没有任何解释可以被认为优于其他解释”。顺着他们的逻辑,文本的解读不是一个完成式,而是正在进行式。因而,任何尝试对文本,比如一段经文,给出肯定的解释的人,在他们看来都太狭隘,太受限了。在他们看来,文本本身没有什么清晰的意思,它的意思是由读者所赋予的。


如果你一旦接受了这种观念,一个东西,可以随便是什么意思。白可以是黑,黑也可以是白。以前同性恋是不正常的,现在认为同性恋不正常的人,被认为是不正常的,有个专业名词叫 “恐同症”(Homophobia)。以前 “跨性别者” 被认为是性别认知失常(gender identity disorder)。现在是认为他们不正常的人被称为 “恐跨症”(Transphobia)。以前人们看见极端穆斯林恐怖分子,人们会感到害怕。现在如果你敢评论,你就是 “恐伊斯兰症”(Islamophobia)。从这个非常颠倒的世界,你可以看出后现代主义已经造成的影响。这也是为什么后现代主义者热衷于重写历史,他们要把传统的历史观颠倒过来。

我们可以看见丢掉了客观性之后,清晰性就不存在了。对于后现代主义者来说,清晰的教义是不存在的,也是不想要的。因为清晰性需要清楚的定义。而清楚的定义,隐含着权威性。而权威性是另外一个被后现代主义者敌视的要点。

  • 后现代主义者敌视权威性

他们敌视或者蔑视权威。他们轻看教义。他们认为一个很全面的世界观本质上是压迫性的。我以前讲过,神的道要讲得全备,清晰,严谨,就不给悖逆的罪人留下一个随意描画他们想要的假神的机会。而后现代主义者恰恰从悖逆的罪人的角度发出抗议。因为整全的圣经世界观剥夺了他们描画自己想要的假神的自由。


他们总是拥护边缘事物,并希望推翻当前的权威。这是因为后现代主义本质上是反基础的(anti-foundational)。基础主义(foundationalism)的意思是知识必须建立在一个不可摇动的真理的基础上。每一个学科,都需要有一些不需要证明的公理,作为它的根基和思考的开始点。圣经是神的话语,这就是基督徒的知识的根基和思考的开始点。


在前现代和现代时期,各种各样的理论,都有它们自己的根基。有的人说,是常识。有的人说,是经验。有的人说,是哲学命题。无论如何,它们都有一个根基。

在基督徒看来,我们的信仰,对神的认识,就像是一个房子,是盖在磐石上。这个磐石就是圣经所启示的耶稣基督。而后现代主义者的知识,不是建造在任何基础上。他们的知识就像是一张蜘蛛网,有一些重要的锚定的节点。这个节点,可以是一段圣经经文,或者一些主观经历。圣经的权威性被挪去了,只留下了相关性。

后现代主义拒绝接受根基的概念,最终导致一切都失去基础。因此他们也不可能获得知识。这就是为什么不确定性和怀疑论是后现代主义的核心价值观。你也很难跟后现代主义者辩论,因为他们没有根基,没有立足点,你很难攻击。你怎能击破一团浆糊呢?


  • 后现代主义者敌视确定性

因为没有客观性和清晰性,后现代主义者没有办法在任何事情上面获得确切的知识。他们认为确定性本身是一种不包容。但神透过圣经说话,从来没有似是而非的。祂的话语是清楚的,确定的。

《约一》5:10。

人之所以能确信,是因为有圣灵的见证。而不信主的人,就没有,因而他们对于永生,没有确据。

《提后》1:12。


从保罗用到的词,“知道”和“深信”,可以看出来,保罗的信仰是非常确定的。

《约一》3:19;

《约一》5:13。


“要你们知道”,确定不确定啊?单单第5章,老约翰连说了六次 “我们知道”。这是十足的把握,非常的确定。

《林前》2:9-10。

《林前》2:12。


我们看明白了,后现代主义和圣经世界观在客观性、清晰性、权威性和确定性这四点上是完全针锋相对的。我们就可以发现后现代主义渗透到教会里面的时候,会显出以下一些症状,你在一些教会和一些传道人身上可以看到:

第一,只讲神的爱,不讲神的公义和愤怒;

第二,拒绝接受圣经无误,拒绝接受圣经的权威;

第三,用对话代替宣讲,用讲故事代替讲道;

第四,轻看教义,重情感而不重理性。用煽情来代替清晰的、权威性的教导;

第五,强调包容,包庇罪恶,把教会纪律替换成了 “不要论断”。

主耶稣在麦子和稗子的比喻中,说到恶者趁人不注意的时候,就来撒稗子的种子。稗子的特点就是高度像麦子,但是不是麦子,而且长得巨快,挤压麦子的生存空间。这就是掺杂的工作。贯穿整个人类历史,魔鬼专注于作这个以假乱真的工作。所谓的后现代主义的基督教,只不过是披着基督教外壳的异教。它就是稗子的一种。


《北美保守评论》授权发布

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