读研这几年，疯狂开始了一些非功利性阅读，然后就发现自己非常喜欢心理学、社会学、哲学类的书籍。人生中最需要解决的问题就是，找寻真正的自己，知道我要干什么，获取人生的意义，为了解决这个问题就需要进行一些非功利性阅读。一百年前，梁启超就曾对当时的“90后、00后”说过：“无精神生活的人，知识愈多，痛苦愈甚”，认为当时的教育属于一种，“贩卖智识杂货店的教育”，细想一下，我们现在所受的教育何尝不是“贩卖智识”，虽然不再闹“智识饥荒”，但是又开始闹“精神饥荒”了。
我特别喜欢中国政法大学教授罗翔关于非功利性阅读的观点“一个人的成功不在于取得多少辉煌，而是在于你是否能在挫折中勇敢地爬起来，只有非功利性阅读，才能让你坦然接受失败”。
除了能学会接受失败，非功利性阅读能让我们变得更加谦卑，少一些人的傲慢，多一些对世间万物的大爱，也会让我们不断反思自己与周围人的关系，警惕自我物化并提醒自己不要物化他人......当然不是说功利性阅读不重要，两者是互补的关系，非功利性阅读帮助我们找到人性，追寻意义；功利性阅读为我们提供方法，帮我们实现意义。
今天还是想分享一些非功利性阅读的成果。
2021年我看过对我影响最大的书，莫过于斯科特·派克的《少有人走的路》，全套共八本，图中第一部借给别人看了，第八部在寝室。《少有人走的路》是一系列通俗的心理学著作，从书中我们可以感受到斯科特的诚恳和勇气。可以说，阅读这本书给我的精神和心灵带来了巨大的冲击，当然冲击过后，是心智的成长。正如斯科特所说：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。唯有正确地认识自己，进一步认识他人，最后理清自己与他人及社会的关系，我们才能获得真正的心灵成长。
八本里面，最值得看的还是第一本《少有人走的路：心智成熟的旅程》。从我们中国的哲学理论来看，当你觉得痛苦的时候，内观最重要，也就是要面对自己，从自己身上找问题。 这本书就是告诉我们怎样找寻真正的自己。 “人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟。拒绝成熟，实际上就是在规避问题、逃避痛苦。规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源，不及时处理，你就会为此付出沉重的代价，承受更大的痛苦。”
限于我个人水平，恐难以复述书中的观点，所以就在这里放一些摘录，希望大家能从中汲取力量......
1. 人生苦难重重。这是个伟大的真理。只要我们知道人生是艰难的——只要我们真正理解，并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。然而大部分人却不愿正视它。在他们看来，似乎人生本该既舒适又顺利。解决人生问题的首要方案，乃是自律。完整的自律才能解决所有的问题。
2. 所谓自律，是以积极主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感，承担责任，尊重事实，保持平衡。
3. 推迟满足感，意味着不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐，这是唯一可行的生活方式。
4. 人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。规避问题和逃避痛苦的倾向，是人类心理疾病的根源。
5. 固步自封，逃避挑战，可说是人性的基本特征之一。只有让接受挑战成为习惯，心理治疗才能够真正成功。…接受挑战，才可以带来真正的安慰；心理接受长期的、甚至经常碰壁的自律，才可能使治疗成功。
6. 爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。
7. 真正的爱的本质之一，就是希望对方拥有独立自主的人格。我们豢养宠物，只是希望它们永远不要长大，乖乖地陪着我们。我们看中的，是宠物对我们的依赖性。自恋的人无视别人的存在，只把别人当成自我的延伸。他们没有感同身受的能力，从不去体会别人的感觉，也不具备为别人着想的能力。扩充自我界限，意味着摆脱惰性，直面内心的恐惧，这就是说，爱可以使我们勇气倍增。所以，爱也是获得勇气的一种特殊的形式。
8. 人生唯一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。
9. 人人都有这样的倾向，问题一旦出现，就要立刻解决，不然他们就会思绪烦乱、寝食不安，这样的心态显然不切实际，但一厢情愿地等待问题自行消失，这种心态更为可怕，通常不会带来任何好结果。
10. 大部分的恐惧与懒惰有关，这句我深以为然。我们常常会害怕改变，其实都是因为自己太懒了，懒得去适应新的环境，懒得去学习新的知识，涉足新的领域，但如果总是这样的话如何能让自己成熟起来呢?
11. 多数人认为勇气就是不害怕。现在让我来告诉你，不害怕不是勇气，它是某种脑损伤。勇气是尽管你感觉害怕，但仍能迎难而上;尽管你感觉痛苦，但仍能直接面对。
12. 你不能解决问题，你就会成为问题。
13. 最好的决策者，愿意承受其决定所带来的痛苦，却毫不影响其做出决策的能力。一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定。
14. 毋庸置疑，父母的爱，决定了家庭教育质量的优劣。充满爱的教育带来幸运;缺乏爱的教育只能导致不幸。富有爱心的父母，善于审视孩子的需求，做出理性、客观的判断。他们也可能在面临痛苦抉择时，与孩子一道经受痛苦和折磨。孩子也当然会逐渐意识到，父母甘心陪着忍受苦楚的一片苦心。他们未必立刻流露感激之情，却可以领悟到痛苦的内涵和真谛，他们提醒自己：“既然爸爸妈妈愿意陪着我忍受痛苦，痛苦就不见得那么可怕，而且未必是太坏的事。我也应该承担责任，面对属于自己的痛苦。”——这就是自律的起点。
15. 真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。不爱自己的人，绝不可能去爱他人。父母缺少自律，就不可能让孩子懂得什么是自我完善。我们推动他人心智的成熟，自己的心智也不会停滞不前。我们强化自身成长的力量，才能成为他人力量的源泉。我们终归会意识到，爱自己与爱他人，其实是并行不悖的两条轨迹，二者之间越来越近，其界限最后模糊不清，甚至完全泯灭。
16. 爱的重要特征之一，在于爱着与被爱着都不是对方的附属品。付出真爱的人，应该永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长。
17. 相当多的人对认识事实缺乏兴趣。有的人过了青春期，就放弃了绘制地图。他们原有的地图窄小、模糊、粗略，对世界的认识狭隘而偏激。大多数人过了中年，就自认为地图完美无缺，世界观没有任何瑕疵，甚至自以为神圣不可侵犯，对于新的信息和资讯，他们也没有多少兴趣，似已疲惫不堪。只有极少数幸运者能继续努力，他们不停地探索、扩大和更新自己对于世界的认识，直到生命终结。
18. 只有真正的爱，才能帮助你自我完善。你的爱越深，自我完善的程度也就越大。真正的爱，在促进对方心智成熟的同时，也会让你的心灵得到成长，你体会到莫大的喜悦，幸福感会越发真实和持久。
19. 承受痛苦是走向成熟的必由之路，任何人都不能回避。
20. 批评他人很容易，不仅父母和配偶，人人都可能把批评当成家常便饭，可是，大多数批评只是出于一时的冲动，不满和愤怒，不但没有启发和教育意义，反而使局面更加混乱。真正具有爱的人，绝不会随意批评别人或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱别人，就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。
21. 人人都害怕承受痛苦，遇到问题慌不择路、望风而逃，有的人选择拖延时间，幻想问题会自行消失;有的人选择对问题视而不见，欺骗自己认为问题与己无关;有的人选择娱乐、酒精或有毒物品，想把问题排出在意识之外，让自己尽量忘记问题的存在，以换得片刻的解脱。我们总是逃避问题，而不去与问题正面搏击。我们总是想远离问题，不想承受解决问题要经过的那段痛苦。
22. 从本质上讲，宽容是一种非常自私的行为，因为它最大的价值就在于能够治疗自己内心的创伤。因此，宽容的第一受益者是宽容者自己，而不是宽容的对象。
23. 要让孩子养成推迟满足感的习惯，就必须让他们学会自律;要让他们养成自律意识，对安全感产生信任，父母必须以身作则。这些心灵财富，来自父母表里如一 爱，来自父母持之以恒的照顾，这是父母送给子女最好的礼物。假如这些礼物无法从父母那里获得，孩子也有可能从其他渠道得到，不过获得礼物的过程，必然是一场更为艰辛的奋斗，通常要经过一生的鏖战，而且常常以失败告终。
24. 尊重事实，意味着如实看待现实，杜绝虚假，因为虚假与事实完全对立。我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手;对现实了解得越少，思维就越是混乱。虚假、错觉和幻觉，只能让我们不知所措。
25. 抱残守缺，与现实脱节，这是不少人的通病。坚守过时的观念，对现实默然置之，是构成诸多心理疾病的根源，这种情形，心理学家称之为“移情”
26. 人格失调者则多是不称职的父母，本人却不知不觉。心理学界有一种公认的说法：“神经官能症患者让自己活得痛苦，人格失调者却让别人活得痛苦。”也就是说，神经官能症患者把责任揽给自己，弄的疲惫不堪;人格失调症患者却嫁祸别人，首当其冲的就是其子女。
27. 要停止责备的游戏，需要的是宽容。宽容确切的含义是：责备游戏到此结束。
28. 耶稣说：“不去评判别人，你自己就不会被批评。”但他没有说：“永远不要评判。”只不过每一次对别人品头论足时，也要准备接受别人的品头论足。耶稣还曾说过：“首先取出你眼中的梁木，然后才能把眼中的木屑看得更清楚。”意思是，在评判他人之前，先评判自己。
29. 人人都有依赖的需求和渴望，都希望有更强大、更有力的人关心自己。不管我们看起来多么强壮，也不管我们花多少心思，竭力做出无须关心的样子，但从内心深处，我们都渴望过依赖他人的感觉。
30. 不敢正视死亡，就无法获得人生的真谛，无法理解什么是爱，什么是生活。万物永远处在变化中，死亡是一种正常现象，不肯接受这一事实，我们就无法体声明宏大的意义。
