改之为贵 | 子罕第九㉓
文摘
文化
2025-01-22 06:01
山东
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子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。何为法语？正道、正理，别人讲的正确的道理，怎么能不听从？改之才是最重要的。这里重点在一个改字，我们听到那些正确的道理，很多时候是认同的、认可的，但不一定改。改是修正，就有道而正焉。我们听到了一个正确的道理，听到了一个法语，我们觉得很好，我们表示认同，接下来就是行的重要性，也就是这里的改，是修改我们自己，修正我们自己的行为，让我们合于我们听到的正理、正法。但是这里我们要懂得去辨别“法语之言”，对方讲了一定是正确的道、正确的理，我们才会去听从，听从以后我们才会去改正。我们为什么要学习圣贤文化？因为圣贤文化所讲的就是法语，正道、正理这是几千年流传下来的文明，流传下来的文化是古之先贤所总结，既然能传承数千年，一定是真理，否则不可能传承这么久。比如说在生活当中我们的领导，我们的父母，或者比我们有智慧的那些人，或者我们身边的那些长者，通常他们也会对我们讲很多道理，如果认为是正确的，我们就要懂得去听从，听从了以后我们就要懂得去改之，这个才是最贵的，也就是最重要的。如果我们只是听来了很多道理，但是并没有应用到自身，并没有去改正，听来的道理又有何用呢？所以我们现在流传一句话，懂很多的道理依然过不好这一生，就是我们并没有去修正去修改。现在我们经常讲到一个词叫修行，何为修行？字面的意思很简单，就是不断地修正我们自己的行为，称为修行。想想我们很多时候，如果听来的道理并没有改，并没有用到自己的身上，就不是在修行，因为没有修正自己的行为。巽与之言，能无说乎？巽：恭顺的、委婉的、温和的。别人委婉、温和、恭顺的对我们所讲的言语、话语，我们怎么能不高兴、不开心呢？绎之为贵。绎：是抽丝分析，不是看事物的表面，要看里面的道理。比如说我们生活当中，很多人有话不会直接讲，会温和的、委婉的、恭顺的，以我们能接受的方式告诉给我们，这个时候我们听上去是开心的、是高兴的，但是接下来还有“绎之为贵”，我们要懂得从中分析，这个才是最重要的。我们来举个例子，什么叫做“法语之言”？什么叫“巽与之言”？法语之言直接给我们讲正确的道理。拿孩子来举例子，说今天孩子犯了一个错误，欺骗了他人，撒谎了。这个时候父母直接告诉他，不许撒谎，人无信不立，你必须要守诚信，说到要做到，不许骗人，不许欺诈，这叫“法语之言”。什么叫做“巽与之言”？我们温和地、委婉地对这个孩子讲，所以我给你讲一个故事，讲了一个狼来的故事。这个时候告诉孩子，你看你总撒谎，你每次都喊说有狼来了，就有人来救你，最后人来了以后发现你在撒谎，下次你又喊狼来了，人们担心你的安全，又来看看，结果发现你依然在撒谎，人们又走了。下一次狼真的来了，你就喊狼来了，结果别人没有来的，因为认为你在撒谎，最后你丧失了自己的生命。这个孩子从中体会到了什么道理呢？这个就是“绎之为贵”，我从当中分析得到了一个理。如果你没有从当中分析，你就会认为讲“狼来的故事”跟我有什么关系呢？可是对方既然对我们讲了这个故事，说明一定有其中的道理，我们没有从当中抽丝剥茧，没有从当中去分析得到，我们自己该得到的理，我们只是很高兴，所以说“巽与之言，能无说乎？”别人温和、委婉、恭顺地对我们讲了一番话，我们是高兴的，我们是开心的，但是不要只顾着开心和高兴，我们要去看背后的道理。通常上级对下级，父母对孩子，老师对学生会采用“法语之言”，直接告诉我们正确的道，正确的理，我们只要听从改正就可以了。但有的时候处上位的人、做老师的人也会用“巽与之言”，因为这个学生他可能接受不了，这个孩子可能自尊心太强。这个时候就会委婉、温和地去讲，对于听者的我们就要从中去分析和体会，不要只顾着高兴，不要觉得你看领导直接说了别人，却没有直接讲我，到我的事情他只是说了一个玩笑，讲了一个故事就过去了，不要高兴的太早，是我们没有从中去体会那个道理。通常朋友之间、下级对上级、孩子对父母，有的时候无法用“法语之言”直接去讲那个道理，可能也会委婉、恭顺地、温和地去提出自己的建议，这个时候我们也要从中去体会，看看他到底想要说的是什么？中国人讲话通常是不直接讲的，都是委婉地讲，这是我们中国人民的性格，也是中庸之道，讲事情只讲一半，那一半要自己去体会的，在生活当中这样的例子到处都是。比如说我们问一个朋友，我这个衣服好不好看，他说挺好看的，只不过颜色可能也挺深，它是个蓝色，但是蓝色特别好看，很规矩、很中正，他表达了它的好看，但实则中间还有他认为不好看的地方，只不过他没有讲，这个时候我们自己要去体会的。比如说同事之间的谈话，领导和员工的谈话，也经常会出现这种情况。说你的工作做得很好，最近特别努力、很精进，只不过有一些事情还需要再改正一下，只不过那件事情处理得还不是特别好，但是已经很棒了。其实有话要讲，但是没有讲完，这都是“巽与之言”。所以这句话在我们生活当中常常用到，我们不能只顾着高兴，我们要懂得去听话外之音，看看到底在讲什么？不要沉迷于假象当中，否则我们自己看不到问题的。我们再换一个角度，当我们对别人讲话的时候，也是这两种方式。一种是“法语之言”直接对他讲正确的道理就可以了。另外一种是“巽与之言”，我们要懂得因材施教，看看对方是什么样性格的人？他可以接受到什么程度？他在哪个阶段？如果直接可以听的，我们就直接讲“法语之言”就可以了；如果这个人的自尊心是强的，他还没到能听懂的阶段，他还没到可以完全接受的阶段，那我们就要采取“巽与之言”，否则就会适得其反。说而不绎，从而不改。如果别人讲的“巽与之言”，我们只顾着高兴，没有从中分析和总结，没有从中体会到话外之音，“从而不改”。别人讲的“法语之言”，我们觉得有道理，我们听从了但是并没有用来修正自己，我们自己并没有改变。吾末如之何也已矣。我也不知道拿这样的人该怎么办了。孔夫子感叹了这样一句话，这句话的重点就在告诉我们不要只顾着高兴，我们要懂得从中分析总结和体会，不要只是听从了道理，我们要来修正和修改自身。我们再来给这段话做一个总结，在生活当中我们有两个角色。第一个角色，我们要懂得用“法语之言”，去教化影响他人；如果对方当下是无法接受的，我们要懂得用“巽与之言”，看对方是什么样的人？什么样的阶段？我们采取不同的方法。第二点，我们换了一个角色，我们这一生当中总是要听别人的“法语之言”和“巽与之言”。我们要去珍惜那些用“法语之言”教导我们的人，因为他希望我们变得更好，他愿意教给我们更多的道理，他觉得我们后生可畏，他觉得我们未来可期。所以对方采用“法语之言”来教导我们，指正我们的行为，我们要懂得珍惜和感恩，而最好的感恩方式，莫过于听之改之。我们可以来思考一下，如果对方总是和我们讲正确的道理，讲“法语”，而我们根本听不进去，或者我们只听但并不去做，并不去改，久而久之对方就不再讲了。因为我们是不可教化的，我们从没有想过去改正，又有谁愿意来教化我们？同样我们也要懂得珍惜那些用“巽与之言”来帮助我们的人，因为他不好直接讲，他用温和、委婉甚至是恭顺的方式，跟我们讲了很多事情，讲了很多问题，所以我们要懂得珍惜，还有人愿意帮助和改变我们，我们要保持一个谦逊的态度，同时要懂得“绎之为贵”，我要从当中去分析，从当中去总结，从当中去体悟。
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本文稿，取自虚空济app线上课《论语》，主讲人：虚空先生。
整理 | 虚空编辑部
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