细读《三国演义》，我才知道高手是如何拿捏人性的
文化
2024-12-13 20:20
安徽
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金庸曾说：《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。一部三国，放眼望去都是国家大事，但归根结底是人性的博弈。当你抽丝剥茧，把所有故事剖开来看，便能领悟到一条真谛：古人云：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。你若能看懂三国里的世故人情，便能在复杂的社会关系里混得风生水起。东汉末年，有一支军队，各路诸侯都想要收入麾下，却又惧而远之。青州军连家属在内共计百万余人，其中身体强健者达三十万。可他们的前身是黄巾贼，作为反贼收编的军队，经常会出现哗变、暴乱的情况。令人意想不到的是，最终青州军选择了当时实力还不强盛的曹操，并从此忠心不二。作为农民起义军，青州军最大的特点就是穷且贪，而曹操就是拿捏了这一点。每攻下城池，缴获的金银、珠宝、名画、古董，不管多名贵，曹操全部封赏将士，毫不含糊。正如曹操所说，“军无财，士不来；军无赏，士不往。”智者却能在利益面前后退三分，把名利当做驱使人性的利器。他勇冠三军，天下无双，却在历史的洪流中一步步功败垂成，命丧白门楼。吕布虽是一头猛虎，却多次甘愿为了一点利益而被人驱使。就像董卓谋士李肃对他的点评一般，“有勇无谋，见利忘义，可以利驱之，以财驭之。”李肃用一车珠宝和一匹好马，就说服他背叛义父丁原，转投董卓门下。姜太公在《六韬·文师》说：天有时，地有财，能与人共之者，天下归之。层次越低的人，越容易被眼前的利益迷失双眼；而层次高的人，更愿意通过付出和分享，来获得更大的实惠。在一个窘迫无助的人面前，你对他越尊重，他越会努力报答你。可曹操却嫌弃张松相貌丑陋，不肯听他的言论，一顿嘲讽后就命人将其乱棍打走。壮志难酬的张松在返回益州途中，经过荆州刘备的地盘。刘备竟屈尊降贵，在官道上亲自迎接，并为其牵马执鞭。之后几天，更是出则同车，入则同席，卧则同榻，尊张松为上宾。张松感慨：“曹操轻贤傲慢，刘皇叔谦恭下士，是难得的明主。”为报答刘备知遇之恩，张松献上益州四十一州郡的地图。陈寿在《三国志》中，就曾感慨刘备深得民心：士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择，众多归焉。从织席贩履之徒到大汉昭烈皇帝，刘备的支持者大多出生于寒门，来自社会的底层。很认同一句话：一个真正的智慧，不是对强者的仰视，而在于对弱者的敬重。把别人的自尊放在第一位，就是在给自己的人生留一条后路。当有一天你需要时，你给予的尊重和善意，才会加倍地流转到你身上。建安三年，诸葛亮有北伐之心，然而南方常有蛮人作乱。于是，诸葛亮亲率大军南征，大功告成准备撤退时，彝族首领孟获带军来袭击蜀军。诸葛亮得知孟获骁勇善战，意志坚强，在南蛮之地极得人心，决定要将他彻底降服。第一次生擒孟获后，孟获并不服气，说，“我自己不小心，中了你的计，怎么能叫人心服？”之后，孟获换了多次计谋，可全被诸葛亮识破，诸葛亮还是不杀他。孟获已然心服，不肯离去，他说：“公，天威也，南人不复反矣。”自古以来，英雄惜英雄，真正有能力的人，也会欣赏能力旗鼓相当的人。当你若想与这样的人交往，一定不要吹嘘或者言行不一，而是要亮出你的真本事，让他认为你是一个跟他棋逢对手的人，这样就容易亲近了。诸如曹刘孙，之所以能够笑傲群雄，离不开对人性的精准把控。看更多走心好文章
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