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01
切腹在日本历史中最早出现于神话传说里。
《风土记》中，就记录了一个关于“腹辟沼”地名的传说故事：
“谓腹辟之沼者，其名曰之腹辟，盖乃因花浪神之妻，淡海之神，逐夫至此不及，既怨且怒，自以刀辟肚腹，投泽而没。是故腹辟沼之鲫五脏皆无也。”
意思是“腹辟沼”这个地名是因为淡海之神怨恨其丈夫花浪神，切腹自杀后投泽而死，于是从此里面的鲫鱼都没有五脏六腑。
切腹跟武士道精神联系起来则到了两百多年以后。
公元989年，当时赫赫有名的藤原家族出了一个名叫藤原义的纨绔子弟。
他白天过着贵族高雅的生活，晚上便成为一个江洋大盗。
他不仅武功高强，还诡计多端，捕快们用了很久才摸索到他的踪迹。
捕快包围了藤原义的住处，但藤原义似乎早已料到此结局，他盘腿端坐于屋内，一把太刀横在膝上，无所畏惧地吹起了箫，捕快见此情景也不敢轻举妄动。
一曲作罢，藤原义举刀转向自己，扎入腹部一字切开，还用刀尖将内脏挑出扔与官兵，而后倒地不起，在场所有人无不吓破了胆。
于是，藤原义成为了日本武士道中第一个切腹者，收获了一众“迷弟”。
02
切腹为什么会被武士道推崇呢？
在古代日本，武士们深信人的灵魂寓居于腹中，因此切腹被视作一种彰显清白、呈现灵魂的终极方式。
它不仅仅是一种个人行为，更是一场向众人展示忠诚与荣誉的庄重仪式，被视为武士阶级的至高荣耀。
正如日本教育家新渡户稻造在其著作《武士道》中所阐述的观点：“腹部乃日本人之灵魂所藏之地。”
这一观念反映了日本人独特的价值体系和文化传统。
随着时间的推移，切腹在不同的历史时期承载了不同的社会功能。
在镰仓幕府时期，许多武士因失去阵地或不愿被俘而选择切腹；到了江户时代和平时期，切腹则更多地与殉葬和被赐死的情形相关联。
值得一提的是，在二战结束时，约有近两万名日本军人或民众尝试通过切腹的方式结束生命。
03
在日本，尽管其自杀率居高不下，但曾经风行的切腹习俗现已基本消失。
因为切腹不仅极具痛苦，而且单独执行时成功率极低。
当刀锋深入内脏，切腹者虽会失去意识，却不会马上丧命。
若无外界援助，他们可能还能存活长达六小时之久，最终因失血过多而亡。
这一过程无疑是漫长而痛苦的。
二战结束后，战犯阿南惟几尝试切腹未果，便是典型的例子，他最终是在军医的帮助下注射毒药离世的。
鉴于此，早在江户时代，“介错人”这一角色应运而生。
所谓“介错”，便是在切腹者完成仪式后，由另一人出手迅速斩首，以减轻其痛苦。切腹者往往会选择最信任的人担任此职，如亲人或密友。
随着时间的推移，为了避免真实的切腹之苦，这一仪式逐渐演变成了一种形式：切腹者仅用木刀或扇子在腹部轻轻一划，随后由介错人执行斩首。
因此，虽然名义上仍是切腹，实质上已变成了斩首，这便是所谓的“扇子腹”。
然而，无论有无介错人，切腹本身立即致命的可能性并不高，因为被发现后仍有救治的可能。
但有了介错人的存在，一旦切腹未能立即致命，他们便会补上一刀，确保死亡的结果。
如今，切腹已不再是主流的选择，这既反映了文化和法律的深刻变化，也体现了社会对生命价值和人道主义的日益重视。
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