医 / 德 / 医 / 风 / 医 / 道
医
ETHICS
传承
精华
德
壹
【原文】
贰
【简介】
选自孙思邈《备急千金要方》卷二十七《养性序》。
叁
【注解】
肆
【语译】
养生的人，希望养成良好的习惯，使这些习惯成为天性。一旦形成了好的天性，即使不再刻意去练习，也不会有什么不利的影响。当一个人的天性变得善良时，各种疾病（无论是身体上的还是心理上的）都不会发生。灾难和不幸也不会降临到他身上。这是养生的基本原则。善于养生的人会预防疾病的发生，这就是养生的意义所在。因此，养生不仅仅是通过药物和饮食来调理，更重要的是要在各个方面（即“百行”）都做到周全。如果能做到这一点，即使不吃药也能长寿。如果一个人的德行不足，即使服用仙丹妙药也无法延长寿命。 所以孔子说：“善于养生的人，在路上行走不会遇到老虎等猛兽。”这是因为他们的道德修养带来的福佑，并不是依靠药物来祈求长寿。圣人使用药物和饮食调理是为了拯救那些生活过度放纵的人。愚蠢的人常年患病却不改变生活方式，最终在痛苦中死去。他们之所以会有这样的结局，是因为他们没有认识到养生的重要性。总结来说，这段文本强调了养生不仅包括药物和饮食的调理，更重要的是要有良好的生活习惯和道德修养。只有这样，才能真正达到长寿和健康的目标。
伍
【阐释】
这段文字告诉我们，养生重在养性，养性必须以养德为要，此乃为人之道，为医更应如此。
今天流行的“养生”观念，在古代更多地被称为“养性”。“养性”的内涵比“养 生”更加丰富。这是由于在古代哲学观念中，“性”作为“天性”，是天人相通的桥古代医家论医德医风医道梁和关键。“性”是人的根本，即“本性”，既表现为“心性”，体现道德的维度；又 表现为“生性”，是“生之质”，体现生命的维度。因而人的“德性”，是把生命意义 和道德品性联系在一起的，是一而二、二而一的。在人的生命历程中，人的本性在 时时刻刻和方方面面都产生着内在的、深刻的、持久的影响。因而“性”更是“禀性”“习性”。古人大多接受孟子的主张，认为人性是善的。但人的善性会被放逐，会 被蒙蔽，会迷失，因而就要通过善行的修养，逐渐找回人的善性，这就需要“习以成 性”。对于今天的人们来说，“养生”既要“养形”，又要“养心”，通过“习以成性” 让本性良善，自然就能实现延年益寿的功效。
END
