成佛的法华 庄严的净土
[学员]：请示法师，大乘佛法的修学次第为何？
[师父]：这个问题：
一、如果你是年纪已大，体力已经衰弱了。年纪已大，体力已衰，你就直接专攻净土的善根：信心、愿力、般若三块不断的操作就够了；
二、如果你还年轻。以下是我的建议：
第一个唯识一定要学，唯识学太重要了，让你了解你自己。因为唯识是从人性的角度来谈缘起，也就是无量劫来你到底怎么过的？你一路走来是怎么过的？第六意识创造妄想，第七意识一直把妄想执着；前五识的感受，给第六意识的妄想，第七意识再执着，然后回存到第八识的仓库，然后第二生把它释放出来，就是循环。你了解唯识会知道你过去的生命到底是怎么回事，了解自己，认命的唯识是先了解自己。
开悟的楞严，楞严是一定要学的，它会让你先离相，找到你的家，离一切相，开悟的楞严。
成佛的法华，《法华经》也要学，因为它即一切法，它借相修心，《楞严经》把相消除以后，法华就再把相借回来。这个时候我要借众生相来修布施，对不对？我要借逆境的相来修忍辱，所以《楞严经》是把相全部都洗掉了，善的恶的全部归零。到了《法华经》的时候，从空出假，把相再借回来，但这个时候是借相来修法，我要布施的法要借众生的相，我要皈依的法要借佛像，你要借很多相，再把它借回来，借假修真，用相来修善根。
我们这样子讲好了，一张图画已经画的乱七八糟了，《楞严经》把它全部都擦掉，黑板全部擦掉。《法华经》再把新的东西画上去。
认命的唯识，开悟的楞严，成佛的法华，最后如果这三个基础打得好，再会归到一句佛号庄严净土，那力量就够了。你的根基打的扎实。
如果你已经六十岁了，我前面讲的话统统不算，你就把弥陀要解好好研究，抓住几个核心思想，般若、信心、愿力，然后跟佛号尽量建立好的关系。
我刚刚讲过的先离相，然后建立信心，建立愿力，然后提起佛号，所以看你的精神体力来判断。
☆诸位！你在修行的时候要注意，圆修跟杂修不一样，题目不能换，所缘境不能换，对净土法门阿弥陀佛的音声不能换，但是你可以参考有些道理，帮助你调伏引导。假设我们是少林寺的弟子，我们只有打自己的拳法，但是你可以参考武当派、峨嵋派他们的这些好的道理，充实少林寺的打法，这个叫作圆修。题目没有换，所缘境没有换，目标没有换，但是引用别人的道理来做一些调伏跟引导。如果你连题目都换了，那叫杂修，那就不对了。
我个人是这样想的：如果你是一个初学者，你最好把净土的东西先学一学，学个三年再来看其他的。如果你是一个初学者，我不建议你看太多东西，因为你的根本法宝要先建立起来。佛教的法门真的是各有各的方向，各有各的路头，真的，每一个所缘境都不一样，过程不一样。
所以我会建议对初学者加以保护，少看其他的东西，先把对净土的皈依的心建立起来。好，你可能花三年或者五年，你对阿弥陀佛的佛号，对净土的功德一心归命了，这个时候我会建议你，你要慢慢学习其他东西，充实你的养分，你可以广学。在不影响你一心归命的情况之下，你慢慢学习天台的止观、唯识的止观，他们的操作各有各的好处，对你调伏烦恼很有帮助的，你一用就马上知道，这个方法非常好的，但是你调伏以后，它不会影响你对佛号的皈依，你会对佛号更皈依了。
所以初学者要专。这个就跟种树的道理一样，先种起来，再求它的茂盛。初学者你学太杂，我不认为这样是好的，不好！因为你不知道自己该走哪条路了，太多选择了。但是你对佛号已经建立信仰的，你还闭门造车，那你就吃亏了。佛陀讲那么多东西，对你会有很多帮助，你不要去拒绝佛陀开的药。只要对你往生有帮助的，你都可以拿来用。“方便有多门，归元无二路”。道理是一个，就看你的次第。
所以你看蕅益大师，他提出了专修和圆修。专修适合初学者。你对阿弥陀佛信心具足了，你这个佛号操作已经到一定的水平了，你可以广学。适当地学习怎么调伏自己，怎么引导自己，怎么跟自己沟通，你这个佛号会念得更好，这就是助行，这样变成正助二行就是圆修了。
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