麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
《诗经·周南·麟之趾》
序
夫孔子于今，两千五百余岁，虽屡遭时变，而宗者无数。然吾阅旧言，观斯世，知其入宝山而空手归者众矣。大珠小珠，散落玉盘，一贯之道，莫衷其是。程朱虽精，次第阙然；陆王既达，未成统系；西学东渐，略显稚嫩；无物空谈，殊为可叹。先贤堪仰，推弥高总该孔孟；性命索隐，察文理只在身心。
余则夕惕若厉，修身不敢不慎，临深履薄，处世亦刚亦柔。捧欲坠之斯文，履圣哲之古道。故知经典遗义，求则得之，仲尼之道，反躬可见，至于次第统系，必先由博至约，分科判之，复次以约挈博，明而辨之，则本末先后，纲目毕现。凡有志乎此道者，莫不可遵之循之，因之习之，自小人而达乎贤圣，昭然可期，渐次可致也。
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嵩洛薪传
第二期“儒学师资特训营”
Confucian Wisdom
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【 序 】
自译
孔夫子出生于今，已有两千五百多年，虽然世事频频变幻，但是效法推崇他的人却仍然层出不穷。然而，我阅读古代的典籍，观察当代的情况，知道学习圣贤之道却“入宝山而空回”的人很多。就像一盘散落的珍珠，大大小小盛在盘中，虽然都很精美，却不知捡拾哪个为好，可惜没有一条主线贯穿其中，难免顾此失彼，不能抉择。程朱理学虽然精细，但是却缺乏了然的修身次第；陆王心学已经很通达，然而其学问却没有系统地总结呈现出来；近代以来，西学东渐，自有其可圈可点之处，但是深研实践，却略显稚嫩，不很成熟；学术看似繁荣，却多离开实际，流于书面之辞，精深推求，付出大量心血，到头来却不能发挥真正的用途，实为可叹。总之，回过头来，还是感到古圣先贤的学问最为可靠，千头万绪，总以孔孟为宗为正；探索天性与生命的奥秘，其中的道理不在别处，只在我们的身心之中。 于是，我像古人那样，朝夕戒惧，不敢懈怠，以慎重地修身；就像临着深渊之崖岸，又像行走在寒冬的薄冰，处世或刚或柔，总求恰到好处。在我的内心之中，我每天是捧着摇摇欲坠的文化道统在生活，是循着人迹罕至的古圣先贤之路在实践。因此，慢慢地我发现经典所遗留的精义，只要真心探求，必然可以得到；先师仲尼所尊崇的道路，回过头来观察自身，便可了然于胸。至于总结其中的次第和系统，定要先从庞杂到简约，归纳而分类之；其次，以简约的条目提起全体，明了地去辨别各种分类之微细不同。这样的话，其中的因果本末，先后次序，逻辑结构就会全然彰显。只要是有志于这个道路的人，没有不可以遵循它、凭借它来持续修身的，从小人之态长养出圣贤之德，显然是可以预期的。循序渐进，必然到达！![]()
怀南书院自创办以来，正式所录取之学生，以童蒙为主；凡家长、友人等成年人，虽然对我口称“老师”，但我莫不以朋友之道相处。虽然偶有不忍之时，内心急切，口出督责之语，那么，我自己一人时又常会反省，所谓“人之患，在好为人师”也。 问学之道非易，弘传之志唯坚。在诸多友人之中，确有真心求学，甚至志在弘道者，多年不懈，殊为可敬。然而，若缺乏沟通，则问学不能精深，若来访频繁，对方又生怕打扰我正常的生活。于是，求学者不能顺心而求学，传授者不能无虑而教授。总之，只因无规矩可循，名不正而言不顺也。 观当世文化之断层，不禁忧心如焚。往昔近日，数次受学友之请，我思量再三，徘徊多日，虽知谦以自牧之常德，而难弃当仁不让之时务，故决定开启针对成年人之“儒学师资班”，以述明儒学而授徒，期待儒学的智慧之光，从古老的河洛大地上再次出发，温暖世人的生命与灵魂。 如此，庶几无愧圣贤之教、人民之养，不负天地君亲师之大德大恩也。![]()
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“预备生”说明
〇为了在正式课前，协助学友们打下扎实的基础，疏通学习脉络，更好地理解正式课程的学习内容，书院特别设立“预备生”机制。〇在预备生阶段，老师负责指导与布置学习任务，学生依据个人时间完成，不做过度考核，完全依靠自觉。〇在此期间，个人可根据意愿，决定是否参加正式课程。
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“正式课”说明
【形式】
注：理论课程及后期践习任务完成后，方颁发结业证。
【内容】
【目标】
〇初步掌握儒家教育基本原理，明晰身心情志运转之道及对治方法，可用于个人修身、心理咨询、家庭教育、课堂教学等；
【福利】
〇视情况适当传讲《性命论》《褪稚论》《文质论》；
【时间】
〇日期待定
【地点】
【束脩】
〇学费：5800元（在校大学生由怀南书院提供全额助学金）![]()
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