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答求学者所问示诸君
一、诚其意
《中庸》云：“君子尊德性而道问学。”若夫志学之士，揆其初心，第一要义，当在秉命而长性，昭德以成功。譬如种子生胚芽，胚芽长枝干，枝干茂绿叶，绿叶荣花果，此成己之学也。苟如教子女、和夫妇、睦团队、促教学、求认可、受尊荣、享世利之类，事功余事，本立而必得之焉。然或以为初心，不可谓不善，亦不可谓至善，犹不可谓至正，舍本而逐末者也。虽“及其成功，一也”，恐失之毫厘，谬以千里，初自不察，未及功成，反生痼疾。诸君思之、辨之，宜诚其意而端正之。
二、素其位
孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。”问且如此，而况于从游乎？是故，居学生之位，秉谦牧之德，执事师之礼，亦予曩昔之所行也。亲师信道，诚恳尽礼，默而识之，学而不厌，则先生岂有不倾囊而授之者哉？人生第一要务，非学为君、为父、为兄，乃学为臣、为子、为弟也。非在上位者之所求，实存心养性之所贵。考诸先王圣师，受人爵天爵之极者，亦然也。诸君思之、辨之，宜素其位而笃行之。
三、洽其谊
子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”善知人之贤，谓之智；乐道人之善，谓之仁。既智且仁，则师生之分，同窗之谊，焉往而不洽？然则敬业乐群，非匿怨而友其人也；友直友谅，非攻讦以诩为直也。其所形外，近也；其所诚中，异矣。复次，师以传道授业为本，生以进德修业为分，亦师亦友，相观而善，朋友讲习，共承道统。至于本分之外，均宜友道处之，公私分明，信义为先，庶几无怨。诸君思之、辨之，宜洽其谊而共勉之。
嵩洛儒学｜道统永续
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