人之所乐，于欢场中享娱情，在清境中得睿智，而后者之乐尤深。
古人常言：「闲居可以养志，诗书足以自娱」，觅一清居，内省自观，恐怕才是人生最高的乐境！
白居易作《庐山草堂记》、刘禹锡著《陋室铭》、归有光书《项脊轩志》，清室中尽得性灵之安养。
我们几千年的文化不只昭赫于先人超脱出世的心灵追求上，更体现在生活日用的审美趣味中。
清居小斋，与雅友朋，谈玄论道，摹拓碑帖，弹琴唱和……
至若一几一案，一草一木，在栖息游赏之外，更投射着主人的审美情趣。
文人为筑就诗意生活追求奢雅之物，「远实用，而近审美」，若以今人的艺术洞见来印证古人的闲情性灵，则清介孤高外更具生活的情味。
人之所乐，于欢场中享娱情，在清境中得睿智，而后者之乐尤深。古人常言：闲居可以养志，诗书足以自娱。
觅一清居，内省自观，恐怕才是人生最高的乐境！
白居易作《庐山草堂记》、刘禹锡著《陋室铭》、归有光书《项脊轩志》，清室中尽得性灵之安养。清居，是中国人最特别的行乐法。
树木合边，终日规啼，看看叠山理水、曲径通幽的园林，把玩移日，闲适漫临；
看看清新脱俗、曼妙恬静的案头文玩，便会知晓古时文人是如何在自己的小天地里修身养性、物我两忘的了。
如今人在繁华之世，若要寻一刻清静，自当以素物为伴。
一把浑朴的陶壶，装满辽远的山野之心；
一尊简淡的泥炉，燃起幽幽的煮泉之趣；
一件素净的茶杯，邀来久违的会心之友.
在素物的空境里，我们寻回了对生活的热忱之心。
黄庭、楞严、南华、周易，文人一旦无涉功名利禄、声色犬马，随处可见细雨湿衣、闲花落地；
品茗、仿帖、课子、默坐，墨客一旦摆脱稻粱之谋、余财之诱，何愁缺少棋中之意、竹外之情。
正所谓：小院一座，几度春风几度雨！陋室三间，半藏柴米半藏书。
雅室何须大，花香不在多。清居净舍，不在宽庭广宅，只以畅怀为真。苏轼曾叹：清风一榻抵千金；如此境界我辈虽不能至，但心可感之。
凭栏伴椅，伏案卧榻，人生清乐，莫过如此。然而这些诗般的意境，也绝非草率经营，文人自有讲求。
正如梁实秋所言：「雅舍所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置，俱不从俗。人入我室，即知此是我室」，精辟入里。
庭院里、斋室内，旧影仍在；素案上，清榻间，清梦犹存。中国传统的清居雅意，隐约而强烈，虚幻而真实。。。
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