杨恒坡，济宁市作家协会会员，有多篇文章在省内外报纸、杂志及文学网络平台发表。
中华文明是世界上唯一没有中断过的文明。这里有韩愈的大功劳。
韩愈出生于中唐时期的公元768年。立国之初，唐代统治者也曾力倡儒学，比如唐太宗李世民就曾经任命孔颖达为国子监祭酒，主持编订《五经正义》。奈何佛教的力量太强大了，强大到似乎可以吞并一切。佛教自西汉末年传入中国，经魏晋南北朝的发展，到了隋唐，已铺天盖地，呈席卷一切之势。不必说敦煌石窟、云冈石窟，不必说龙门石窟里仿武则天模样的大佛像，大诗人李白十几岁的时候，四川乐山大佛正在建造；至李白去世，这尊大佛也还没有完工。李渊建立唐朝，为表明自己统治的合法性，尊老子为李姓始祖，定道教为国教，明令老子的地位高于孔子。佛、道的挤压，使得儒家的生存空间急剧减少，儒家、儒学、儒教尴尬地生存在大唐王朝的土地上。至中唐，此种情况更甚。公元819年早春的一天，唐宪宗心血来潮，派宦官到凤翔法门寺迎佛祖释迦牟尼的一节指骨，供奉于皇宫内三日。这下子朝野轰动，长安城内万众更是奔走相告，人人若狂。韩愈终于忍无可忍，命书僮铺纸、磨墨，一挥而就成《谏迎佛骨表》。结果，韩愈差点儿丢了性命。
是宰相裴度、老臣崔群等极力上谏，韩愈才得免一死，改谪潮州。韩愈自幼饱读儒家经典，对儒家经典拳拳服膺，认定这才是“人间正道”。但让韩愈不明白的是，这么好的东西，怎么就抵不过乱七八糟的“六道轮回”、空口谈玄的“道法自然”呢？韩愈很郁闷，于是写了《原道》，对儒家学说的来龙去脉做一个梳理，以唤起世人的注意。不行，就再写一篇《与孟尚书书》，给尚书孟简提个醒：别再沉迷佛教了。您的祖先孟子继承了孔子的思想，他“功不在禹下”；可惜“轲死不得其传”，现在该我们去弘扬儒家的大道了。如果我们再不去做，那么，邪说满天飞，我们的文化真的要断裂了……
众人皆醉，韩愈独醒；一个国家都弱视、短视、近视，只有韩愈独具慧眼。
儒家文化起源于齐鲁大地，起初只是一种地域文化。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化由地域文化迅速上升为主流文化，成了中原大地上的擎天柱。儒家的命运之路并不平坦。儒家在汉代是一枝独秀的，但到了魏晋，世变时移，儒家在与佛、道的斗争中常处下风，经常捉襟见肘，只为少数士人所赏识。到了动荡的南北朝时期，儒家更显得“迂阔”，不像佛教那样可以用来安慰受伤的心灵。道家至东汉时期已演变成道教，至南北朝时期已有二三百年的发展史。在乱世，道教也是很有市场的。唯有“治世用儒”的“儒”，在这几百年的风雨飘摇中，显得不伦不类，不上不下，少人问津。中华文化的慧命，奄奄一息。
幸好有韩愈。
韩愈的人生充满苦难与不幸，但他始终“仁以为己任”；韩愈的生命很短暂，只活了五十七岁，但他与天地同不朽。为什么这样说？四大文明古国，其他三个都改弦更张，无奈地走上另一条文明发展的道路。只有中华文明，自始至终，初心不改，大气磅礴，一脉相承，顶着狂风暴雨，历尽艰险曲折，延绵到二十一世纪的今天。没有韩愈，中国文化的面目，可能会是另一副样子。韩愈之后，其学生李翱著《复性书》，为儒家文化鼓与呼。历经五代十国的混乱无序后，人们更加认识到儒家学说的可贵，“宋初三先生”胡瑗、石介、孙复成为理学的先驱；后有“北宋五子”的开拓，至南宋朱熹创程朱理学，丢失了千年的道统终于被接续。一条即将断流的河流，正是由于韩愈第一个疏浚，才终于清流滚滚、日夜不息。伟哉，韩夫子！
在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程上，不要忘了中华文明的晚期缔造者——韩愈。
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