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观众：堪布，您好！作为初学佛法者，我看了很多佛经，也听闻了很多高僧大德的开示，却感觉非常混乱。请您开示，初学者如何能够尽快找到适合自己的法门，如何能够按次第去修行?
主持人：这是个具有普遍性的问题。
慈诚罗珠堪布：
是的。现在佛教徒中存在几种现象：一个是很多人根本不去学习，主要停留在烧香拜佛、求福报这个层面，家里一出现什么情况就去求佛，等等；另一部分人学得比较多，但还是不知道该怎样去修，或者学了很多佛经，却不清楚哪一个法门适合自己。
实际上，人的根机有很多种：有些人喜欢学习；有些人喜欢打坐修行；有些人这两个都不喜欢，而是愿意当义工、参加慈善活动等。这些都很好，但最终我们还是要静下来去修，这个是最关键的。
学佛的目的有很多种，但最终极的目的应该是把自己内心的烦恼断掉；此外，我们还要帮助身边的人断除烦恼；更大的目标是大乘佛教讲的普度众生，但是我们只能把这个作为长远目标，目前还很难做到。不过我们可以先尝试解决自己的问题和帮助身边人解决问题，这是目前我们可以做到的。这两者都需要通过打坐，让我们的心静下来去修行和锻炼。而锻炼的前提条件是知道怎样去锻炼、锻炼的方法是什么，这个非常重要。
烧香拜佛确实无法解决根本问题，它虽然可以使我们得到福报，但也未必马上现前。而且一些现实问题，只依靠烧香拜佛来解决也非常难。
你刚才的问题属于第二种情况。虽然我们学了很多藏传、汉传的佛教知识，但是不知道怎样把这些理论落实到自己的修行和生活当中，不知道如何实践。这确实是一个问题。我们所掌握的知识里有一些级别比较高、比较深奥，有一些级别则比较低、比较基础，首先我们需要把学过的知识进行梳理和分类，其中高层次的、深奥的知识只能学，目前还用不上，但没关系，总有一天能用得上。现阶段要解决的问题是先把最基础的知识去落实好、去做。
那么具体我们应该怎么做呢？很多人认为学佛的终极目标是成佛，但不是，大乘佛教的终极目标不是成佛，而是为了更多、更好地利益众生，帮助众生。要帮助更多的众生，首先要解决自己的问题，自己的问题没解决，就没办法帮众生。即使帮到了一两个人，也不一定能帮到更多的人，所以我们首先一定要成佛，成佛以后就可以去帮助更多的人。从这个角度讲，成佛只是帮助众生的一种方法而已，不是最终极的目标，终极目标是帮助众生。
就像某人因为看到很多人生病而感到难受，想帮助这些人。要帮助这些人，他首先要去学医，学好了以后再去给他们治病。学医并不是这个人的终极目标，只是为了找到帮助病人的方法，终极目标其实是为了治病。要治病就必须先懂医，所以才要去学医。同样，大乘佛教徒的终极目标是帮助更多众生，方法是必须先成佛。目前，这个目标离我们比较远，只能把它作为一个梦想或理想，现在不会马上成佛。
除了终极目标以外，我们还有三个阶段性的目标。第一个在佛教里叫作出离心。出离心是要有求解脱的想法，也就是要有“我要从轮回当中获得解脱，彻底解决、摆脱生老病死的痛苦”的决心。哪些佛教知识能让我们做出这样的决定，哪些修法能让我们产生这种决心，这些就是我们先要去落实的。
那么我们学到的这些知识里，哪些跟出离心相关呢？比如从藏传佛教的角度来讲就是四前行，即人身难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚，这四个都是最基础的理论，修行方法也非常简单。其实这四个理论，无论藏传佛教、汉传佛教；显宗、密宗等，所有佛教宗派都会讲，是最基础的修法。我们先去修四前行，修成了以后就有了出离心，也就达到了第一个目标，走完了第一步。
第二步，也就是第二个目标，叫作菩提心。我们还是要从学到的知识里寻找哪些知识与菩提心有关系，看自己是否学到了菩提心方面的理论和具体修法。如果没有，我们就要去学习、补充一下，然后再去修菩提心。有了菩提心以后，第二个目标就达到了，第二步走完了。
最后，第三个目标就是要证悟，禅宗叫作明心见性。明心见性也就是开悟、证悟，证悟般若空性。我们还是从所学的知识中先寻找与般若空性有关系的部分。如果有，我们就去用；如果没有，就去补充一下，学一学。之后就可以开始打坐，总有一天会证悟的。对一个佛教徒来说，证悟完成了一个非常重要的事情，可以说从此以后，生死问题就解决了。
这三个目标，就是佛教的三个阶段性的目标。所有佛教徒都要按这三步走，它适用于每个人。
有些人说到学习、打坐就头疼，不想做，如果实在不想做也别勉强自己，先做自己喜欢的事情。佛教中有布施、持戒、忍辱等善行，以及各种各样的利他活动，我们总能从中找到自己喜欢的。可以先做好自己喜欢的事情，然后再进一步去修行。
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