《首都文学》12300期‖山西作家王友明：“禹王城遗址”怀古

著名书法家张怀江老师题写刊名

“禹王城遗址”怀古

【 散记 】

久闻夏县“禹王城遗址”大名。自从安家定居在晋南起，观瞻“禹王城遗址”的想法，一直深深地印记在我的脑海里。

终于在初秋一日，我和卫文英、杨永敏弟一同驱车前往，实现了心中的夙愿！

秋高气爽，云淡风轻，正是游览好时节。小车行驶在通往“禹王城遗址”的笔直平坦宽阔的景观大道上，犹如脱缰的野马奔驰。两旁郁郁葱葱的行道树一掠而过，仿佛一条绿色的丝带飘向远方。肥沃的土地上生长着绿油油的庄稼，在阳光的照射下闪烁着绿色光芒。我想，今年肯定又是一个大丰收。

小车行驶至道路的尽头，我发现，右手边生长着一棵参天大树。那挺拔的树干撑起巨大的树冠，活像一把张开的绿绒大伞荫翳蔽日。有五六位中年男女，坐在树荫下乘凉、闲聊。见我们到来，一位身材魁梧的男子立马站起来，招呼着身边的人躲开，让小车停在树荫下。我们异口同声地说：“谢谢！谢谢！”他微微一笑说：“不客气！来者都是客，应该的。”他的热情周到、细致入微，让我心生敬意！我笑着问他：“这里就是闻名遐迩的‘禹王城遗址’吗？”他自豪地说：“是的！‘禹王城遗址’可是全国重点文物保护单位啊！”

抬头观看，眼前是一道高耸直立的土坎子，底部有3孔没有门窗的窑洞，看着不堪一击，尽显苍桑之态。窑洞两侧，幸有几棵绿树掩映，散发着一丝生机。走上前，我看到围档外的杂草丛中立有一块石碑，上面刻有“全国重点文物保护单位‘禹王城遗址’，国务院1988年1月13日公布，山西省人民政府立”等字样。“禹王城遗址”5个红色大字，格外醒目，其它文字，由于笔划过细，站得稍远一点便看不清楚。

“禹王城遗址”的景象，与我想象中的样子，简直是大相径庭。但我知道，脚下可是一片古老而神圣的土地啊！传说，禹曾在此居住过，故俗称“禹王城”。禹，姒姓，名文命，字高密，号禹，父亲名鲧，母亲为有莘氏之女修己。他是继尧、舜之后，第三任联盟首领，因治水有功，被尊称为“大禹”（伟大的禹之意）。禹是夏朝的第一位天子，因此，后人也称其为“夏禹”。他是我国传说时代与尧舜齐名的贤圣帝王，去世后安葬在浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始，历代帝王均有来禹陵祭禹之举。

回头再说夏县，这里古称安邑，是中华民族的发祥地之一，因夏禹建都于此而得名。夏禹，分中国为九州，安邑属冀州，为侯国地，这在《史记》《水经注》等文献中均有记载。夏禹是古安邑（今夏县）人，公元前21世纪，他传位于儿子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国世袭制的先河。因此，中国历史上的“家天下”，便从夏朝的建立开始。《中国通史简编》载：“启放弃阳翟，西迁到大夏，建安邑。”由此可见，夏县的历史何等悠久，文化底蕴何等深厚！

“禹王城遗址”位于禹王镇的禹王村、庙后辛庄、郭里村一带，有大城、中城、小城和禹王台4部分。大城形状如梯形，小城在大城的中央，禹王台在小城的东南角，中城在大城的西南部。“禹王城遗址”文化遗物有锛、锄、镢、斧等器具的陶范、平首布陶范及陶罐、陶盆、铁锛等。经考证，“禹王城遗址”即东周时期的魏都安邑城、秦汉时期的河东郡治，一直是一个繁华之地。汉献帝建安元年，曾临时建都在此半年之久。两晋时期，此处为安邑县所在。后来，北魏孝武帝，分古安邑地为南、北两县。南安邑，系今运城市盐湖区安邑办事处所在；北安邑，系今“禹王城遗址”。这里对后世的文化发展产生了深远影响，也是华夏寻根溯源历史文化的重要组成部分。

繁华如梦，流光易散。禹王城曾经的兴盛早已不复存在，早已人去城空，留下的是一片衰败和凄凉。但那孤独的土坎、摇曳的树影，依然诉说着岁月的沧桑。信步在“禹王城遗址”石碑旁，我分明看到，那一行行走过的脚印，那一幕幕人生的轨迹，依然在不断地演绎着一个个动人心扉的真情故事！

“哥，咱们到禹王台上去看看吧。”卫文英弟彬彬有礼地说。“好的！好的！”我跟随着卫文英、杨永敏弟的脚步，手扶铁护栏，小心翼翼地踏过41层台阶，来到一个不算太大的夯土平台。卫文英弟轻声说：“这就是禹王台，又称青台，始建于唐代（公元618年—公元907年），为历代祭禹之所。据考证，此处为当年魏国都城中的‘天文台’，或者说‘观象台’。”我看到，此处建有一座禹王庙，面阔三间，每间檐下均悬挂着一块蓝底匾额。左侧匾额上书写着“娘娘宫”3个黄色大字，右侧匾额上书写着“佛光普照”4个黄色大字。是何人所书？字迹模糊，难以辨认。中间匾额上书写着“禹王大帝”4个黄色大字，是刘天安先生于丙申孟夏书写悬挂的。我不知道他是何许人也，却打心底深处滋生出一种虔诚的敬意！禹王庙普通的红砖砌墙坚挺如初，普通青瓦覆盖的庙顶已高低不平，棕红色的门扇肢体残缺，门前自制的长方型铁皮香炉已有锈迹，不见香客身影，没有香火缭绕。倒是匾额下端系着的3条红绸带，随风舞动，洋溢着一丝喜庆的气息；周围几棵繁茂的树木，呈现着一片生机勃勃的景象。

看到我有点儿感伤，卫文英弟慢声慢调地说：“哥，我生于斯，长于斯，对这片土地爱得深沉！其实，在汉文帝时，禹王台上就建有禹王庙，宫殿楼阁，雕梁画栋。前面是献殿，后面是正殿，殿内供奉着大禹，两边还有帮助他治水的皋陶、后稷、伯益、契4位功臣。正殿后，是涂山氏娘娘殿，东西两侧亦有启祠和少康祠。禹王台下，有东华门、西华门，左右走廊48间及唱戏的大舞台，广场占地10亩，周围莲池5亩，有碑记。禹王庙，在元、明、清时，均有重修。可惜的是，原台上建筑宏伟的禹王庙，1940年毁于战火。现在的禹王庙、下土台的石阶和栏杆，均是当地村民自发所建。特别是一位叫史松令的老人，数十年如一日，痴情守护着‘禹王城遗址’。”听了这番话，我不禁感叹道：“‘禹王城遗址’的文物和艺术价值，是非同一般的，史松令老先生守护的可是一座不可复制的文物遗存啊！”卫文英弟竖起大拇指说：“是的，这种精神值得学习和褒扬！”

站在高高的禹王台边沿，我望向远方，思绪穿越时光隧道，飘飞得很远很远，一种怀古之幽情，更是油然而生！倏忽之间，大禹治水的传说浮现脑海：尧在位时遇上连年降雨，黄河泛滥成灾。于是，他便任用禹的父亲鲧来治水。鲧办事果断，但刚愎自用。临行时，他胸有成竹地对尧说，治不好洪水甘愿受罚。鲧采用筑堤防水的方法治水，前后费时9年，虽历尽艰辛，但黄河仍然没有治理好。那时尧已经老了，便将首领之位禅让给贤明的舜。由于鲧治水不利，给百姓带来了深重的灾难，舜便将他流放到羽山，一直到离世。百姓的惨状使舜寝食难安，经多方调查和了解，舜决定任用鲧的儿子禹治理洪水。禹继承父业，决心平复水患，拯救万民。但他的心情却很沉重，深知此事关系重大。首先，父亲的离世让他非常悲痛，无形中也给他增加了很大的压力；其次，如果自己再治水不利，对于早已无家可归的百姓来讲，无异于雪上加霜。沉思很久之后，他请来几位有威望的长者，共商治水大计。经过一番探讨，禹一改过去筑堤防水的做法，决定用疏导的方法将黄河水引走。禹在婚后第四天就告别妻子，带着伯益、后稷等助手，踏上了漫长艰险的治水之路。那时人烟稀少，大部分地方除了河流就是深沟和荒山野岭，禹每到一处只能边开路边前进，几乎踏遍了当时的整个中国。禹凭借超人的毅力，跋山涉水，考察、测量、规划，并与人们一起运石伐木、开河挖渠。风餐露宿13年，他人累瘦了，腰压弯了，指甲磨秃了，脚底生茧子了。13年中，他三过家门而不入。据说，有一次，他从家门前经过，恰逢儿子出生啼哭不止，他也没有进去看一眼。和他一起治水的百姓得知后，都十分感动。禹率领百姓，从青海东南部的积石山，一路疏通黄河河道，走着走着，发现有一座大山挡住了水道。禹带领众人将高山劈成“人门”“神门”“鬼门”三道峡谷，引黄河之水滔滔东去，三门峡由此得名。当来到黄河中游（今山西河津和陕西韩城交界处）时，又发现有一座大山挡住了黄河的去路，浩荡的黄河水回流，将高高的孟门山淹没了。禹当即设法将山劈出一个大大的豁口，被困的黄河水开闸般吼叫着狂泻而出，水声震耳欲聋，黄河从此畅通无阻。禹将此处命名为“龙门”，后人为追念他的功绩，称“龙门”为“禹门”。明代著名思想家、理学家、文学家、河东学派创始人薛瑄的《游禹门》诗，可以为证：“春泽周四野，閒情乐时和。出郊纵逸兴，缅怀佳山河。禹门忽在望，峭壁云嵯峨。石磴接飞栈，危楼架洪波。空山响丝竹，虚堂进舞歌。父老诚苦心，旨酒神所呵。由来非一朝，吾意其如何。”禹的足迹遍布黄河两岸，最终治理好了黄河。因为禹治水有功，被舜选为继承人，后担任部落联盟首领。禹最卓著的功绩：一是治水，二是划定九州。从而，防止了水患，拯救了黎民，使人民过上了美好的生活，这是民生问题，理应受到敬仰。他三过家门而不入，彰显的是一种至公无我的崇高精神，更当褒奖和仿效！

一阵凉爽的秋风掠过，将我的思绪拉回到现实。时光如白驹过隙，眨眼间便过去了4000多年，昔日繁华的禹王城，早已淹没于历史的长河。而今，这里除了大型的夯土台、简陋的大禹庙，剩下的就是一眼望不到边的绿色农田，我心里感到有些沉郁。可当我听到，中共夏县县委、夏县人民政府，正在筹建“禹王城遗址”博物馆和游客服务中心的消息，心里刹时燃起一束希望之火！

首文2024秋季刊选稿

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