将军石，庄河其实有两处

清咸丰年间《岫岩志略》记载：将军石，大孤山西南三十里，潮沟沿之西，海滩一望无际，中有石突起，高数丈，望之昂然人立，仪状雄伟。西数里复有一石，差小于前，亦具人形，故土人呼为“大将军”、“二将军”云。

按照上面的记载，其方位大体便可确定。林辉英老先生居于南尖，地方掌故颇为熟悉，我曾问及过将军石。林先生展现了90后（今年90虚岁）的做事风格，原本我都忘于脑后的事，林老先生通过打听，给我画了一张地图，再见面时带给了我，其与志书大体吻合。春夏之交驱车前往，在冯家屯停车打听，大将军石在此南海是也。乡里耆老也谈起二将军石在其西面，黑山子南；另有三将军石，在东面方家屯南海，这是志书上未见的。

关于此将军石，有传说原本并不在此，据说是犯了错误，遭了天谴，某位大神挥着鞭子将其赶入海中。小黑山子亦有老人指着南面说：二将军就从这个垭口被赶入海里……言之凿凿，仿若亲见。老人所言也并非没有根据，翻看志书，乡贤刘滋桂《木耳山八景》第一景就是“将军石”，果然有诗为证：

是否曾经秦帝鞭，

将军体态出尘缘。

鱼龙阵避波三尺，

鹅鹳兵输石一拳。

射虎迷离凌夜月，

骑鲸突兀销秋烟。

无言大树差堪拟，

砥柱中流万古传。

《岫岩志略》节烈目下记有：谭氏，谭德贞之女，王槐之妻，生员璋之弟妇。年十七于归，二十四而寡，子在泮甫四岁（时翁姑皆浮厝，氏质簪珥，聘地师），择吉营葬，哀礼兼尽，课子成立。道光十五年旌表，建坊于将军石。

王氏家族是冯屯老户，早年从北面七棵树迁来，从志书上看，早年家境一般。通过走访得知，王家后来经营有道，资产颇裕。访得王氏族人，查看谱系，王氏第二辈老哥五个，王槐行五，秀才王璋行二。清代乾嘉年间，辽东人口寥寥，这个地方除了海里的将军，还能拱出个秀才也算不易。

将军石，老百姓的形容与志书基本一致，但三个将军早已没了，俱在海防及港养上有所妨碍。这下不是鞭子赶，而用炸药将其炸毁。有人说也没全毁，石根尚在。我想起牙掉了，牙根还在牙床上，极不舒服。

鞍子山南的将军石，在《岫岩志略》的咸丰年间还有其地位，随着庄河的设治、地理的偏远逐渐式微，之后毁掉更让它行将湮没。然而志书是个好东西，那些宗族的、地理上的遗忘得以补充。王氏家族族人四散，谱系不全，家族历史说不出个头尾。王谭氏“质簪珥，聘地师”的孝义之举和将军石，在我们这地方史志上更像是两条轴线，一是人文的，一是地理上的。类似心电图上突起的部分，在人文方面称作人物和事件；在地理上称作形胜和地标。现在这些超越了庸常的部分，逐渐的遗忘、抹平，仅在这薄薄的《岫岩志略》里看到其缩影，不能不说是遗憾。

提起将军石，大多庄河人都会指认打拉腰的将军石，位于打拉腰海口，这里自古就是庄河地区主要的海港。现在扩建港口，命名就叫“将军石港区”。打拉腰在过去有着别处少有的海滨风光，将军石更是这其中的点睛之笔。

庄河设治之初，选列庄河十景便有“砥柱将军”，伪满《庄河县志》记载：打连腰海口为庄河门户，其水可泊轮舟，自旅顺租借外，严冬不冻者东省只此港矣。水中有巨石三，屹然挺立，雄镇海门，俗以将军呼之。舟舶往来，亦皆视为标准，诚可谓中流砥柱也。

从打拉腰看将军石老照片

其书“古物”目下亦有：将军石，城南打拉腰海中有三石屹立，极高大，土人以将军呼之。

伪满洲国出版的记述东北古迹名胜的书里亦有载，所述与“庄河十景”略同。

民国出版的《东北名胜古迹轶闻》里记载更是详尽：关秀升云：距奉南六百里许之庄河县，当设治之初，余曾在是处，创设警察，调查庶政，环走全境。公余复登山览胜，曾集有庄河八景，赋诗并序，迄今已阅廿年。诗与序均记忆不清，兹将将军石之实状略述之：庄河南滨渤海，此二石在海门矗立，大者高五丈余，乡人呼此石为大将军、二将军。因其与他山顽石，迥乎不同，其色豆青，其状如塔，随时变态，色赤则晴，色绿则雨。雨霁吐气如虹，直冲霄汉；雨淫则飞瀑腾空，石顶横练，更有奇态。某年有海盗伙至，将军作狮吼，如貔貅十万，屏藩海口，盗闻之惧，遂退。全境藉以安堵，遂奉之如神明，曩当迷信正炽之时，焚香膜拜，不知凡几，今尚谈之津津。该处更有树，枝密色青，一枝生三种叶，如柏，如松，如槐，俗乎为三学士，乃以此恰对二将军，余曾提联语云：春殿九华三学士，海门并立二将军。今别此地已廿四年矣，世事离奇，沧桑变幻，不知此二将军又现何种新奇景象也。

关于将军石的传说还有，有人就说是一妇怀胎，生了三块石头，扔到海里便成了三个将军。我想起伪满《庄河县志》里的一段异闻，大意是清代道咸年间，打拉腰西黄古嘴有一妇，怀胎之后生鱼数尾，送入海中，其中大鱼数次立于波面，回顾致意。两段故事略有相同，且发生地都在将军石周边，难免会让人互相联系、引发猜想。

庄河人对于打拉腰将军石是极熟悉的，通过上面史书的描写，将军石的景象丰满，无需我去描述。《东北名胜古迹轶闻》中，更是玄幻、神奇，这是清末民初时的所闻所述。奇物异事，诗联相配，仿佛亲见当时的乡间耆老娓娓道来。尤其那“三学士”，更为怀古之情提供了依据。“三学士”这种植物也许早已灭绝，海滨风貌也发生了变迁，今不同昔，也仅仅是理论上的依据罢了。

我们感叹古人对大自然的尊重和领悟的同时，也对当下自然环境的破坏产生忧虑。大自然是人类的根本，就像母亲一样孕育着地球上的生命。最近几年人们在对孝道的理解上，提出了一个“顺”字。我们在大自然母亲的怀抱之中，做为孩子，更应该像古人那样顺着她，改造和破坏终归是在把人类最根本的生存领入歧途。时间往前走，世界在发展，在改善人们生活的同时，能保护好最原真的生存环境，这才是根本。反之则是倒退乃至罪恶。

现在写将军石，这将军石在过去的记载里称为“古物”。这“古物”按我们现在的界定肯定是不准确。但也许当时，人们觉得这大自然的神奇，一定来自于上古神明之手，类似于女娲补天的崇拜。用最近流行的话来说，应该是“洪荒之力”吧。

确实是“洪荒之力”赋予了庄河自然风貌的优越性，用得天独厚来形容也不为过，这种天生的丽质，有时却让我们骄傲不起来。自然环境的变更，让原本神奇、独特的风光化为乌有，没有了就是没有了，这是永远无法恢复的。假如把刚才所写的鞍子山的将军石原址，弄块石头接续上，那也无非安了颗假牙。放眼全国安假牙的事也不少：某某古城墙拆了又想重建；某某故居拆了重建…… 后悔药吃得多了，我们就要学会珍惜眼前，不能盲目的改造、拆建，这可不是卖房子买猴，就是个玩的事儿。不能为了一时而放弃后世，山没了水没了，我们只把钱留给子孙后代，毫无意义。话还说回我们庄河的自然条件上，我们有着这么好的先天环境基础，这定位也都准确，就是发展旅游。壮大旅游业是好事，号称无烟工业，提升了知名度的同时，地方和百姓都得了实惠，两全其美。但这边发展旅游，这边保护不好自然风貌，对今后长远来看肯定是阻碍。

扯了些闲篇，都是题外话，接着说这将军石的事儿。将军石是地标，是名胜，历史和人文地位毋庸置疑。渔民把它视为标志；过去，远来船只也要依靠它来辨别方位，看到它就意味着到庄河了。闯关东的流民，源源不断的在此登岸，奔赴东北大地。广阔海岸的这处礁石，意味着困苦与颠沛的结束。舍弃故土投向新生，目光定在将军石上，不知是怎样的心情。八路军智取庄河，就在这打拉腰踏上了东北大地的第一个脚印。解放了庄河之后，又有后续部队沿着这一路线，奔向解放全东北的战场，这又是个很重大的历史意义。将军石，毫无疑问是这些重大事件的见证。

说到历史，向上追溯，庄河留下明代之前的古地名不多。翻看古籍，唐代辽东沿海有个叫“石人汪”的地名，有专家考证就在庄河到石城岛之间的这片海域。能看我这篇文章的人，大多对庄河十分熟悉。不用我说，列位看官自己判断，是否这“石人汪”的由来，跟这将军石之间有一定的联系呢？只是个猜测。

行文至尾，反观此文，发现通篇关于将军石的描写，更多的是些传说。这民间传说终归还是轶闻，总有些水份，不靠谱。最后讲个真事儿，发生在日本投降，八路军抢先占领庄河之际。在高喊着打倒蒋介石的呼声中，有远处的乡民，前来打拉腰一带打探，就想看看这“蒋介石”究竟何物——在历次集会和宣传的口号中总要将他打倒，何以如此的顽固？这和我一朋友打电话问我步云山老虎腚在哪，都是如出一辙的笑话罢了。

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