哲思凝慧
社论万象
“哲思凝慧，启智明心；社论万象，洞悉时局。”山东大学哲学与社会发展学院为2024级新生配备了“青春行囊”，行囊中，学院推荐书目《理想国》《论语译注》《乡土中国》等书目将学院的学术之风具象化到了书本里，而汇集了学院各专业教师代表性成果的《知新文萃》，则为同学们开启了“从游”之旅，指明了通往知识与智慧殿堂的方向。这些文字激发了学子们对知识的渴望，促进了心灵的深度对话与自我成长，使学子们有了更加深刻的阅读体会和更加理性的学术思维。
在这个专栏里，我们将记录学子们阅读后的心路和思考，促进他们对知识的热爱与对智慧的追求。同时，这也是一个平台，让师生之间、学子之间能够相互交流、相互启发，共同在学术的道路上不断前行。让我们一起期待，这些年轻的思想者们，将如何在知识的海洋中乘风破浪，如何在智慧的探索中不断成长。
正义的功利性
——《理想国》前四卷读后感
24级哲学强基班 盛许一诺
我曾思考过，在当今时代，我们追求正义，归根到底是因为正义能够为社会带来最大限度的利益，即正义有好处。柏拉图《理想国》中的正义观对此也有所涉及。
柏拉图的正义观主要包括城邦正义和个人正义两个方面。
在城邦正义中，他强调等级划分与职责履行：城邦中的人分为三个等级，即生产者、军人和统治者（哲学王）。生产者包括农民、工匠等，他们的职责是为城邦提供物质基础；军人负责保卫城邦的安全；统治者则拥有智慧和管理能力，负责治理城邦。一个正义的城邦应该具有智慧、勇敢、节制与正义四种德行。智慧是用来谋划整个国家大事的，属于统治者，他们需要具备卓越的智慧和判断力，为城邦的发展制定正确的政策和战略；勇敢是属于保卫国家而上战场打仗的军人的品质，他们要保持坚定的信念，在战斗中英勇无畏；节制是一种对快乐与欲望的控制，属于所有公民，它能够使城邦保持稳定；正义则是在国家中起统领作用，确保各个等级的人都能坚守自己的岗位，不越权、不渎职，使国家有序运行。
每个等级的人都应各司其职，做好自己分内的事情，这就是城邦的正义。例如，如果一个木匠去做了军人的事，或者一个军人去做了统治者的事，那么城邦就会陷入混乱，正义也就遭到了破坏。这样的正义观固然能使城邦安然运行，但这也限制了阶级的流动，强化了阶级差异，难以使每个公民发挥自己的才能。将道德要求与阶级绑定，使正义成为维护阶级统治的工具，这在个人正义中也有所体现。
在个人正义中，柏拉图认为人的灵魂也有三个部分，即理性、激情和欲望。理性对应于智慧，在个人灵魂中应该起统领作用，就像城邦的统治者要为整个国家的利益而谋划一样，个人的理性也应该引导自己的行为；激情对应于勇敢，如同国家中的勇士协助领导做好工作，个人的激情能够帮助理性克服困难，实现目标；欲望则需要受到理性和激情的制约，当人们出现过强的欲望时，由理性和激情一起起作用，共同控制欲望。个人正义就是能够合理地安排自我灵魂中理性、欲望和激情三者之间的比例，达到自己能主宰自己，对自己友善，使自身内秩序井然。
一个正义的人应该让理性控制欲望和激情，使自己的行为符合道德和法律的规范，从而实现个人的幸福和完善。这似乎体现了城邦对于一个公民的要求。有德性完善的公民，城邦的美德才有实现的可能。
在我看来《理想国》正义观是服务于城邦整体利益的，有较明显的功利性。这对于整体发展有利，但随着时代发展，普世认同的正义观越来越包括个人潜能发挥和潜在价值的实现。任何观念都要随着社会发展而不断进步，但几千年前先贤的观点已十分先进，这令我叹服人类智慧的神奇。
以对话为主要形式的《理想国》让我深刻认识到，对正义等问题的探讨绝非易事。它促使我不断反思自己对正义的理解，挑战那些看似理所当然的观念。同时，它也让我感受到了哲学辩论的魅力，在观点的交锋中，真理的轮廓逐渐清晰。
供文丨盛许一诺
编辑丨岳宜辰
发布丨封莹
审核丨翁祥栋
