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文︱陆弃
最近，泰国披集府的一座佛教寺庙成为了全球舆论的焦点。根据《曼谷邮报》23日报道，寺庙竟然将40多具尸体用于僧人修炼打坐。这一消息不仅令泰国社会震惊，也引发了全球范围内的广泛关注。尸体作为修行工具，佛教寺庙将其作为“锻炼心智”的手段，背后隐藏的是对生命的漠视，对信仰的亵渎，以及对公众的极度不负责任。这一事件揭露了佛教信仰体系中某些极端的偏执和迷信，也给我们当今社会对“宗教自由”和“迷信行为”的界限提供了深刻的反思。
泰国是佛教的发源地之一，佛教文化几乎渗透到每个泰国人的生活中。然而，这一事件的发生却令无数人对泰国佛教的现状产生了深刻的疑问。打坐修炼，本是佛教徒追求内心宁静、证得涅槃的修行方式，但如今竟被某些寺庙利用尸体作为“修炼工具”，这种做法不仅令人发指，更是对佛教教义的严重亵渎。佛教宣扬的是“慈悲为怀”、“众生平等”，而把尸体作为修行的对象，无视尸体本身的神圣性，也对那些信仰者的心灵构成了极大的伤害。
从社会伦理角度来看，尸体打坐修炼不仅对死者的尊严造成了严重侮辱，也对生者造成了极大的心理冲击。人类文明的进步，源于对生命的尊重与对死者的敬畏。然而，这种做法无异于将人死后的身体当作工具，任意处置。试想，如果死者的遗体是信徒家属捐赠的，那么他们当初的初衷又是怎样的？他们是否曾想过，捐献尸体给寺庙并非是要让死者的躯体变成修行工具，而是希望它们在尊严中安息？
这一事件不仅暴露了个别佛教寺庙内部的极端做法，还反映出社会对宗教行为边界模糊的一个重要问题。宗教自由无疑是每个公民的基本权利，但在现代社会，宗教自由并非没有底线。信仰行为应该以维护社会公德和尊重人类基本伦理为前提，而不是沦为个人或少数人牟取私利的工具。这种利用尸体进行打坐修炼的行为，显然已经越过了这种底线。
此事的另一个问题是，寺庙所宣扬的“用尸体打坐修炼能更好锻炼心智”这一说法，极具迷信色彩。这种说法不仅没有科学依据，甚至与佛教的基本教义相悖。佛教强调的是内心的觉悟和修炼，而非依赖外部的“物质”来达到所谓的精神升华。把尸体作为工具来“修炼心智”，本质上是在对信仰进行恶搞，将其从一个追求心灵升华的宗教，变成了一种黑暗的迷信仪式。这种做法不仅误导了信徒，甚至在全球范围内污名化了泰国佛教，破坏了社会对这一宗教的信任。
涉及此事的佛教官员曾声称，这种用尸体修炼的做法“新颖且与众不同”，并为自己亲眼见证过这种场景而感到震惊。很显然，这些人并未真正理解佛教的核心教义。佛教的最终目的是帮助信徒超越生死的束缚，达到涅槃的境界，而不是借尸体的存在去获得“超凡的心智”。这是一种精神上的堕落，是对死者的极度不尊重，是对信仰本质的亵渎。
在报道中提到，尸体的来源仍在调查当中，警方尚未确认这些尸体是否通过合法途径取得。无论尸体的来源如何，这种做法都难以掩盖其本质的荒诞性。在任何一个现代社会，合法与否，尸体都不应成为被任意利用的“资源”。其所承载的，应该是尊重与纪念，而非成为某些极端行为的工具。
泰国国家佛教办公室也介入了调查，表示将对寺庙的行为进行评估。这是一个积极的信号，表明当局意识到了这一事件的严重性，并意识到这种行为可能对佛教形象及社会秩序造成的危害。然而，问题不仅仅是调查是否能够查明尸体来源，真正需要解决的是，这种极端迷信的做法如何被从根源上遏制。必须建立一个更为清晰的界限，明确什么行为可以在宗教自由的框架下进行，什么行为已经超出了宗教行为的范畴，甚至触犯了道德与法律的底线。
这起事件为我们当今社会带来了深刻的警示。随着全球化和现代化进程的不断推进，许多传统宗教和信仰体系在面临时代变革时，出现了各种各样的变形和偏离。我们需要认真思考的是，如何在尊重宗教信仰的自由的同时，避免其变成极端迷信的温床，避免其成为某些人谋取私利、滥用信仰的工具。尤其是面对一些用尸体、血肉、甚至是痛苦作为修炼工具的行为时，我们更应保持高度警觉，严格审视。
这起事件的背后，其实是对现代社会伦理的严重挑战。在全球化、多元化的时代，如何维护每个人的基本尊严，如何平衡传统与现代、信仰与科学、自由与责任，已经成为了社会亟待解决的课题。或许，正如泰国佛教界的这场风波所揭示的那样，任何形式的迷信、极端行为，最终都将自掘坟墓，成为对自身及社会的深重伤害。
