鸦片战争以后，又经历了辛亥革命，南方知识界渐受革命思想启迪。类似日本的文明戏、国外的有声电影及西洋音乐、绘画等科技文化相继传入。民国时代的粤剧研究家麦啸霞曾说：“广东为革命策源地，山明水秀，气候温和，故其人物饶于聪明活泼勇敢坚毅而富于维新思想……以地势濒海，交通便利，吸西方文明之风气，扇南国俊雅之精神；故其戏剧（实际也包含了音乐绘画曲艺诸门类——作者按）亦具轻快流丽之特质与新颖善变之风格……”。麦氏从历史、社会、地理诸因素分析，指出广东文艺轻快流丽新颖善变之特点，是有说服力的。
以丘鹤俦为代表的早期广东音乐家，他们表现出南方中下层文化人既矛盾又统一的音乐观：既持儒家的中和美学观——礼乐教化思想，又积极倡导变革，参与通俗的民间的音乐创作实践。丘鹤俦觉得：“人心之服、风俗之移，其必由于音乐”。这个观念是《礼记·乐记》:“移风易俗莫善于乐”之翻版。丘的乐友傅秉常也认为音乐能“移风易俗，其感人深，其入人微……粤乐独具一格……大不抗越，细多幽散”。何柳堂说：“士大夫交际往来，莫不以琴瑟见志”。丘的乐友、香港新中国报编辑莫冰子更有一番议论：“扬出清绝不同的节奏，烦乱的音响，嘈嚷的群声，这是不循曲路的响浪，全然离了音乐之意义，不能牵起人类心灵的异感……拿破仑说数百卷道德书，效力尚不及一曲之音乐，这里更足令我们深明音乐于人生之作用”。
[1]丘鹤俦：《琴学精华》，香港：文英书局，亚洲石印局，民国17年版（1928），第1、6-7页。
[2]余其伟：《粤乐艺境》，广州：花城出版社, 1998年，第8-9页。
[3]文中部分图片来自于网络。
余其伟/二弦、文傅盈/竹提琴、潘伟文/扬琴、林丹虹/小三弦、伍国忠/竹笛
